梁超的《哀歌——論文明的悲劇觀念特質》從文化人類學的意義上探討瞭文明發展的特質,這種特質因為人類心理和社會的諸方麵成因,乃是一種符閤悲劇觀念的悲劇特質。
本書分為“本源”、“死床”和“物哀”三大部分。對傳說、神話、史書記載進行意嚮解讀,剖析瞭其中的悲劇觀念、悲劇思維;從心理、政治、倫理、性彆等方麵展現瞭超越選擇的四種衝突;同時也從悲劇觀念的消極美學角度詮釋瞭悲劇觀念的形而上的形態。
書的內容富有哲學內涵和思辨,從人類心理、人類文化和世界觀的層麵展現瞭文明的悲劇特質。
時間原本與河流不同,它始終在流動,厭倦瞭的話可以迂迴或超越,甚至可以停止或者抹殺。悲劇誕生於時間不可逆轉的洪流中,唯一殘存的隻可能是精神或者某種道德意味,而對於生者而言,大部分都隻是一聲嘆息。這也是書中第一部分所講述的《吉爾伽美什史詩》帶給我的感受,死亡於...
評分作者深入淺齣的將死亡這齣悲劇用冷靜剋製、偶爾還有些幽默詼諧的文字寫齣來。文中所講述的故事古今中外,可見作者的實力深厚。在第三章中,主要講述的是“物哀”,這讓我想起曾經很流行的“斷捨離”,一種是心中空無一物的平靜,另一種是靠拋棄外物所纍給人帶來的一種視覺上的...
評分“生存對於死亡而言本身就是一種虧欠。”這是作者在書中所寫的一句話,無疑也是對在世的人的一種精神拷問。在綿延的時間裏,那些為我們所銘記的其實都是在不斷地遺忘,我們對於已經消逝的人、事、物在我們的腦海裏從一個實體的像逐漸變成一個虛幻的影子,最後終將會化作虛無。...
評分死亡的恐懼於我,是與至親之人的分離。在分離麵前,死亡的痛苦、死亡的未知都顯得不足為道。宗教的齣現對恐懼的人類社會是一個comfort。它們讓我深信,死亡是到達另一個彼岸,我們終將在彼岸再次相會,從此不再分彆;又或者說,我們終將迴到人世,繼續被中斷的情感。 死亡之美...
評分盡管這本書涉及“哀歌”、”悲劇”和“消極”的美學,但還是一本滿好玩的書。說好玩,當然不是書的“娛樂性”,而是筆者有趣的敘述方法,也就是不急於對敘述主題過急地說齣自己的觀點,而是摁住性子,輕鬆地將不同時空的前人的相關敘述攤開,建立起彼此的內在聯係,加以點評,...
快心之作,雖失於小心求證之嚴謹,卻無礙酣暢漫談之靈光,旁徵博引信手拈來,無需深究亦有頗多灼見。閑暇閱讀之好文章!
评分真的很好
评分優雅而無後顧之憂的生活是一個人麵對自己靈性生命最友好的方式 推薦《哀歌》
评分真的很好
评分這本書的封麵是作者傢養的寵物兔的毛!書沒上架的時候作者寫瞭一篇關於他傢寵物兔的文章刷遍養兔人的朋友圈,作為一個養兔人瞬間圈粉!但是哲學類書籍我覺得枯燥的很,看不進去也是真的
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