天地会的仪式与神话 2024 pdf epub mobi 电子书

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天地会的仪式与神话 2024 pdf epub mobi 电子书著者简介

田海（Barend ter Haar），1958年生于荷兰，著名汉学家。他精通汉语，主要研究领域为中国民间宗教、地方宗教文化史，著有《天地会的仪式与神话：创造认同》（The Ritual and Mythology of the Chinese Triads: Creating an Identity, E.J. Brill, 2000）、《讲故事：中国历史上的巫术与替罪》（Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History, E.J. Brill, 2006）等。

译者李恭忠，历史学博士，南京大学历史学院暨学衡研究院教授、南京大学民间社会研究中心主任，兼任南京大学亚太发展研究中心研究员、南京大学—约翰斯·霍普金斯大学中方教授、南京大学人文社会科学高级研究院兼职研究员。主要研究晚清民国政治文化史和秘密会党史，著有《中山陵：一个现代政治符号的诞生》（修订版，2018），译著有《唤醒中国：国民革命中的政治、文化与阶级》（2004）、《历史社会学手册》（2009）等。

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发表于2024-04-19

天地会的仪式与神话 2024 pdf epub mobi 电子书

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天地会的仪式与神话电子书读后感

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秦宝琦中国人民大学历史学院教授荷兰著名汉学家田海所著《天地会的仪式与神话—创造认同》，已经由李恭忠教授译成中文，由商务印书馆出版发行。田海是国际著名的汉学家，该书是荷兰菜顿大学《汉学丛书》的第43种，由欧洲知名学术出版机构Brill公司出版。田海（ Barend j. Ter...

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这本书的英文版出版后就收到海内外社会史学界广泛评价，也曾经听说这本书的作者田海教授有着非常高的中文水平。看过这些海内外学者撰写的评价，还透露出要在商务印书馆出版中译本的消息，现在终于见到了！非常期待！和《中国历史上的白莲教》是同一位作者，但据说内容比《白莲...

评分☆☆☆☆☆

可以将三合会的知识分为两部分。第一部分是谜语与仪式，这些谜语为知识加上了一层神秘化色彩，看上去像是天命。三合会的仪式在某种程度上借鉴了戏剧，为的是教徒们能够行成一个共同体。这些仪式所提供的是对于救赎范式的表达。正统不在于自己好好休修行，而在于对妖魔的抗争...

评分☆☆☆☆☆

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出版者:商务印书馆

作者:[荷] 田海

出品人:

页数:460

译者:李恭忠

出版时间:2018-9

价格:76.00

装帧:平装

isbn号码:9787100160278

丛书系列:

图书标签: 海外中国研究秘密社会与民间信仰社会学天地会宗教历史近代史清史

天地会的仪式与神话 2024 pdf epub mobi 电子书图书描述

《天地会的仪式与神话：创造认同》一书，可以说是近二十年来国际学术界关于天地会、中国秘密结社以及民间文化史研究的一部杰出著作。该书采用了近年来国外学术界兴起的另一种秘密社会史研究路径，即文化人类学，本书主要从文化人类学而非政治的角度来解读天地会的仪式、符号和话语，重在阐释这些元素如何建构起天地会作为一种共同体的内部认同。简单来说，田海笔下的天地会，文化建构才是核心。田海精通中文，这大大有利于他仔细爬梳不同地域、不同时间的史料。他细致梳理了民间宗教和迷信文化中的末世/救世论，并概括为“神魔救世范式”，即末世灾劫+神魔救世+法术器物。天地会的种种仪式和神话传说，终跳不出这个框架。这些仪式和神话的意义是为原本缺乏如共同家族、邻里、职业而结成的天地会创造了一种原本并不存在的认同，这种认同既要说明天地会作为一种组织存在的合理性，又要与其成员的知识背景相适应。田海除了给广大读者呈现了一个真实的天地会之外，他还赋予给天地会浓厚的民间宗教色彩，这当是此书一大贡献。

☆编辑推荐

地振高冈，一派溪山千古秀；门朝大海，三合河水万年流！

这句出现在金庸笔下著名的天地会的暗语，给爱好武侠小说的读者留下了深刻印象。以天地会、三合会为内容的影视剧作品更是层出。“天地会”这一组织，并非艺术创作中的虚构，而是真实存在的，是中国存在时间最长的帮派组织，也是中国人既熟悉又陌生的秘密结社组织，亦黑亦白。荷兰著名汉学家田海的这本书，详细阐述了中国历史上一势力颇大的秘密结社——天地会（三合会）的创建过程、入会仪式、会规、行话等，作者对该秘密结社进行了深度剖析，为读者展示了一部不同的、真实的三合会历史。该书不同于读者在艺术作品中认识的天地会，更加神秘的真实的天地会，读者会在这本书中找到全部答案。

☆专家推荐

这部厚重、详尽、独一无二的学术杰作堪称一绝，其范围之广、细节之细，令人印象深刻，对汉学领域的学者来说是不可或缺的。

——〔美〕苏海涵（Michael Saso），《中国国际评论》（2004）

田海的这本书是一部令人叹为观止的学术著作，他以对中国民间宗教文化的深刻理解为基础，为中国秘密社会研究开辟了新方向。如果这个复杂的话题很难说完，那么未来任何有关秘密社团、宗派宗教或民众运动的工作不能忽视这部书。

——〔加〕王大为（David Ownby），《哈佛大学亚洲研究杂志》（2000）

田海这本书的主要贡献是把中国秘密会社描述成宗教组织，相当令人信服。……这本书最大的弱点可能在于试图把林爽文起义后在中国大陆、台湾、香港和其他一些海外华人社区建立的秘密会社归为一个单一的宗教运动，即人们所熟知的三合会。……田海对秘密会社名称的讨论也很有意思，特别是因为他所研究的每一个团体是用天地会或三合会这些实名这一点很不清楚。实际上，继林爽文起义之后，政府对秘密会社打压的力度很大，很少有集团敢公开自称他们是天地会的。

——〔美〕康豹(Paul R. Katz)，台湾“中央研究院”近代史研究所研究员

☆精彩试读

精彩试读：

三合会血盟的基本程式由起誓和诅咒两部分组成，它们要在充当见证者和应验者的天地神灵面前举行。起誓诅咒的同时要饮一杯掺和了禽血和/ 或人血的酒。誓约可以（但不一定要）写成文书，起誓完毕即烧毁。钻过一道刀剑架起的门关是仪式的一部分。

早期的证据来自于1786—1787 年林爽文起义之后的审讯资料，这些资料证实了起义参与者起过“誓”，但明确提到采用了“歃血”这一古老做法的仅见于1786年底在台湾发现的盟书。稍后才发现了一则关于歃血为盟的完整描述，它出自三合会师父陈信的一名徒弟。这名师父早在1787年就开始在台湾活动，但在林爽文叛乱被镇压后一直隐匿起来。在此期间，他教会了谢志如何举行盟誓仪式，并给了谢志一份盟书。

1790 年，谢志及其门徒在户外设立了一座祭桌，并向神灵供奉一只童子鸡。他们钻过了一道刀架门，随后谢志拿出陈信给他的那份旧盟书，所有人都跪伏在祭桌前，谢志对天宣读了如下口头誓约：“一人有难，大家帮助，如若负盟，刀下亡身。”接着谢志在桌前焚化了那份盟书，每人都饮下掺和着子鸡血的酒，仪式随即结束。后来谢志及其大徒弟被审讯时，他们只记得那份盟书的部分内容：

有福同享，有难同当，一人有难，大家帮助。若是不救及走漏消息，全家灭亡，刀下亡身……总要同心协力，若是负盟，刀下亡身。

师父们总是向徒弟许诺好运以换取他们的效忠。他们还教给徒弟传统的三合会暗号—左手伸三指朝天。“同心”一词让我们想起前一章中提到的一些血盟仪式中的“同心酒”。陈信的盟誓与当时保留下来的另一份盟书之间有些差别，这表明陈信在台湾时与卷入林爽文起义的网络并不相干。

血代表着生命的力量，因而在起誓之前饮血，便使誓约具有最强大的可能效力。一起饮酒则在参与者之间营造了一种纽带，这种纽带相当贴切地表现在三合会内部的一种说法上，即把酒说成“家和兴”。大多数三合会会众的供词都具体提到了血和酒的使用，只有很少一些案例提到不用血和酒就起誓，而提到只传授会内知识但不需发誓的案例则更少。考虑到三合会团体普遍采用歃血为盟这一事实，上述这些偶尔的例外肯定是由个别师父的怪癖所致，甚至有可能是由于我们手头资料的疏漏造成的。我们只在江西—闽北地区三合会最初几十年的历史上发现了不采用血盟就传授三合会最起码知识的事例。但是，即使在这些地区，也不可能不经起誓即传授更详细的会内知识。

如同清代一般的起誓一样，三合会盟誓时只用（通常是白色的）童子鸡的血，从来不用其他动物的血。童子鸡很便宜就能买到，而且它也被普遍看作是一种生命的象征。砍去子鸡的头，然后将鸡血滴入酒中。有时，每位参加者都要割破自己的一根手指（具体而言一般为左手手指），将血滴入酒中，然后饮他们自己的鲜血。另外一些情况下，童子鸡的血与誓盟者左手手指的血一起混在酒中。不管是子鸡血、人的手指血，还是两种血混用，它们都是滴入酒中饮下的。

前述供状中提到的将手指血与子鸡血一起滴入酒中饮下盟誓的例子不多。但颇为重要的是，这些案例中除两例以外，都提到了实质性的三合会知识的传授。最早的一份供词出现于1806 年，随后是1807 年（传授了少量的会内知识）、1815 年、1819 年、1821 年（传授了少量的会内知识）、1831年、1833 年和1835年的一些案子。此外，19 世纪40年代以后，会簿中描述的程序也包含有将手指血与子鸡血一起掺入酒中的内容。仪式的扩展与会内知识传授的增加之间存在着联系，这表明，人血与鸡血混合在一起，是为了强化盟约的力量及对参加者的后续效力。

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天地会的仪式与神话 2024 pdf epub mobi 用户评价

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延续了田海社会学的眼光。救世范式的引入、考据模式的回避、网络传播的重视都有以往作品的影子，但这次对三合会的研究更注意了“传统中国宗教文化不同领域的一般性介绍”。正是一般（中国宗教文化）和特殊（三合会）的结合为田海的研究带来了以往历史考证难以发现的东西。譬如对19世纪中国民族主义起源的一个新颖假设（失却天恩），对三合会知识符号功能而非信息功能的发现（这点值得扩充，当今的民俗活动中也有同样的矛盾，如念经请神还愿等），对三合会知识历史叙述大量民俗宗教来源的研究（利用这点反对三国起源说），对天命意识形态的阶层分离和元系统自系统关系的研究等。而仪式研究中最有趣的就是入会议程中各个象征景象的经历使新入会者获得新生，完成一次身份的转变，变成洪门兄弟。本书最大的好处是使我对日常的民俗生活又有了新的认识。

评分☆☆☆☆☆

国外学者写的有关中国的研究著作，缺点在于过于啰嗦，很多对我们属于常识性的内容，在书中却占了很多篇幅，优点在于摆脱了特定意识形态的干扰。书中提到的入会核心是经历一段死而复生的过程，这与佛教倡导的了却红尘遁入空门的理念非常像。对于一个团体，仪式与神话，不止过去需要，现在依然是凝聚力打造的核心。运用恰当，就是一种推动进步的力量，否则，就是一场浩劫。

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如何使原本缺乏共同家族、血缘、职业这些看起来没有关系，不存在联系的陌生人，通过这个组织的一系列仪式、神话，让人觉得它的存在是合理的，创造一种原本并不存在的一个集体认同。很不错。

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