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发表于2024-05-19

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日本江户末期的思想家吉田松阴（1830—1859）在《讲孟札记》一书中说，中国之臣“择其主之善恶而转移”，好像是“半季渡之奴婢”，和日本之臣“与主人同死生休戚，虽至死也绝无可弃主而去之道”不同。 他即认为对于君主的单向服从在日本是臣下的义务，在中国则不然，由此批评中...

日本江户末期的思想家吉田松阴（1830—1859）在《讲孟札记》一书中说，中国之臣“择其主之善恶而转移”，好像是“半季渡之奴婢”，和日本之臣“与主人同死生休戚，虽至死也绝无可弃主而去之道”不同。 他即认为对于君主的单向服从在日本是臣下的义务，在中国则不然，由此批评中...

日本江户末期的思想家吉田松阴（1830—1859）在《讲孟札记》一书中说，中国之臣“择其主之善恶而转移”，好像是“半季渡之奴婢”，和日本之臣“与主人同死生休戚，虽至死也绝无可弃主而去之道”不同。 他即认为对于君主的单向服从在日本是臣下的义务，在中国则不然，由此批评中...

日本江户末期的思想家吉田松阴（1830—1859）在《讲孟札记》一书中说，中国之臣“择其主之善恶而转移”，好像是“半季渡之奴婢”，和日本之臣“与主人同死生休戚，虽至死也绝无可弃主而去之道”不同。 他即认为对于君主的单向服从在日本是臣下的义务，在中国则不然，由此批评中...

日本江户末期的思想家吉田松阴（1830—1859）在《讲孟札记》一书中说，中国之臣“择其主之善恶而转移”，好像是“半季渡之奴婢”，和日本之臣“与主人同死生休戚，虽至死也绝无可弃主而去之道”不同。 他即认为对于君主的单向服从在日本是臣下的义务，在中国则不然，由此批评中...

书名出自《汉书·礼乐志》：“今大汉继周，久旷大仪，未有立礼成乐，此贾谊、仲舒、王吉、刘向之徒所为发愤而增叹也。”

本书无时无刻不透露出作者博大的人文情怀和原儒拳拳的赤子之心，孜孜于批判将中夏化为人间鬼域的秦制，而以“善良之心，正义之愿，人性之爱”唤醒我民族“人”之尊严，令我辈后学所敬仰。

作为历史系的我，这里面很多篇都读过，感觉是这样的：每篇问题意识都很好，开头也写得好，写着写着就开始引熊十力，然后就拍脑袋出结论，大概这就是某位著名礼学大师的老师所说的“哲学”、“深刻”吧！

作者的基本观点我很赞同，但细究起来，很多地方论断过强，在论证方法和具体的论证过程上，也多见不够严谨甚至跳脱之处。例如，以《左传》为信史大量征引，同时说古文经学其实是一政治哲学，而且并未解决这一矛盾，说服力就要大打折扣了，即便它在某个层面上可以被当成常识来理解。

原心定星。。。不到位的地方还是很多。