李若晖,厦门大学人文学院暨老子研究中心教授。2004年毕业于北京大学中文系,获文学博士学位。目前主要从事先秦两汉哲学史、中国德性政治史研究。出版专著《郭店竹书老子论考》(2004年)《语言文献论衡》(2005年)《春秋战国思想史探微》(2012年)《老子集注彙考》(第一卷,2015年)、《道论九章:新道家的“道德”与“行动”》(2017年),论文集《思想与文献》(2010年),在《哲学研究》《政治学研究》《文史哲》等刊物发表学术论文一百三十余篇。
发表于2024-12-22
久旷大仪 2024 pdf epub mobi 电子书
日本江户末期的思想家吉田松阴(1830—1859)在《讲孟札记》一书中说,中国之臣“择其主之善恶而转移”,好像是“半季渡之奴婢”,和日本之臣“与主人同死生休戚,虽至死也绝无可弃主而去之道”不同。 他即认为对于君主的单向服从在日本是臣下的义务,在中国则不然,由此批评中...
评分日本江户末期的思想家吉田松阴(1830—1859)在《讲孟札记》一书中说,中国之臣“择其主之善恶而转移”,好像是“半季渡之奴婢”,和日本之臣“与主人同死生休戚,虽至死也绝无可弃主而去之道”不同。 他即认为对于君主的单向服从在日本是臣下的义务,在中国则不然,由此批评中...
评分日本江户末期的思想家吉田松阴(1830—1859)在《讲孟札记》一书中说,中国之臣“择其主之善恶而转移”,好像是“半季渡之奴婢”,和日本之臣“与主人同死生休戚,虽至死也绝无可弃主而去之道”不同。 他即认为对于君主的单向服从在日本是臣下的义务,在中国则不然,由此批评中...
评分日本江户末期的思想家吉田松阴(1830—1859)在《讲孟札记》一书中说,中国之臣“择其主之善恶而转移”,好像是“半季渡之奴婢”,和日本之臣“与主人同死生休戚,虽至死也绝无可弃主而去之道”不同。 他即认为对于君主的单向服从在日本是臣下的义务,在中国则不然,由此批评中...
评分日本江户末期的思想家吉田松阴(1830—1859)在《讲孟札记》一书中说,中国之臣“择其主之善恶而转移”,好像是“半季渡之奴婢”,和日本之臣“与主人同死生休戚,虽至死也绝无可弃主而去之道”不同。 他即认为对于君主的单向服从在日本是臣下的义务,在中国则不然,由此批评中...
图书标签: 秦汉史 政治哲学 思想史 历史 经学 政治思想 中国哲学 2018
本书回到汉代,回到儒学政制的起点,力图揭示中华政制的真实内核。本书以德性政治(politics of virtue)为核心,将社会结构、政治制度、伦理道德、哲学思想有机结合,融贯研究,尤其注重基于义理与制度合一的视角来反思历史。
几乎所有的细节都是前人的观点,作者只不过是用一套史评式的想法把这些东西串起来……读了一半实在看不下去了……
评分书名出自《汉书·礼乐志》:“今大汉继周,久旷大仪,未有立礼成乐,此贾谊、仲舒、王吉、刘向之徒所为发愤而增叹也。”
评分书名出自《汉书·礼乐志》:“今大汉继周,久旷大仪,未有立礼成乐,此贾谊、仲舒、王吉、刘向之徒所为发愤而增叹也。”
评分其势如天河倒悬,然其实未必可究而信之。
评分其势如天河倒悬,然其实未必可究而信之。
久旷大仪 2024 pdf epub mobi 电子书