具体描述
皮錫瑞是晚清經學大家。該書是他為新式學堂編撰的教材，《皮锡瑞经学讲义两种/千年学府文库》内容分經學歷史和經學通論兩部分。經學歷史包括經學開闢時代、經學流傳時代、經學昌明時代、經學極盛時代、經學中衰時代、經學分立時代、經學統一時代、經學變古時代、經學積衰時代、經學復盛時代等十部分；經學通論包括易、書、詩、三禮、春秋等五卷。本書據思賢書局刻本影印，但細作校訂，參考湖南師範大學圖書館藏《經學歷史》初稿本、周予同《經學歷史》注釋本和中華書局《經學通論》校印本，對兩書的版刻訛謬作了糾正，同時對兩書引文作了細緻檢核，凡遇引文出處有誤及重要歧异文字，均出校注予以說明。
作者简介
目录信息
一、經學開闢時代
二、經學流傳時代
三、經學昌明時代
四、經學極盛時代
五、經學中衰時代
六、經學分立時代
七、經學統一時代
八、經學變古時代
九、經學積衰時代
十、經學復盛時代
【經學通論】
易
書
詩
三禮
春秋
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这部书的文字风格，有一种沉稳的力量感，不像有些学术著作那样过于追求辞藻的华丽，而是以一种近乎于雕刻般的精确，去呈现思想的纹理。我特别留意了作者在处理那些存在争议的学术流派时的态度——他没有武断地站队，而是以一种近乎于法官般的冷静，将各家的论据梳理得井井有条，让读者自行去权衡其中的合理性与局限性。这种尊重读者智识的做法，让我倍感信赖。每当读到一个关键的转折点，作者总能用一句精辟的总结来收束住前面繁复的论证，那种豁然开朗的感觉，简直是阅读过程中最令人振奋的时刻。它训练的不是记忆力，而是逻辑推理和辨析能力，是真正的“传道授业解惑”。
评分翻阅这部作品，我感受到了一种跨越时空的对话感。作者似乎深谙现代读者的阅读习惯，在处理那些古奥的文本时，总能适时地穿插一些恰到好处的现代类比或生活化的例子，使得原本遥远的概念立刻鲜活起来。这种手法极大地降低了理解的门槛，让人在轻松的阅读氛围中，不知不觉地吸收了深厚的学养。特别是在讲解某些伦理规范的演变时，作者的论述充满了人文关怀，他不仅仅是在解释“是什么”，更在探究“为什么会这样发展”，以及它对后世社会结构产生了何种潜移默化的影响。这不仅仅是一部学术著作，更像是一部社会思潮的编年史，用经典文本为线索，串联起了不同历史阶段人们的精神面貌和价值取向。阅读体验极其流畅，仿佛一位技艺精湛的匠人，在打磨一块璞玉，每一下敲击都恰到好处，最终呈现出的是温润而富有光泽的成品。
评分说实话，一开始我对于这种集结了两部不同讲义的合集抱持着一丝疑虑，担心内容会显得驳杂不齐，缺乏整体的连贯性。然而，实际阅读后发现，这种看似并置的结构反而形成了强大的互补。第一部分的论述可能偏向于宏观的框架构建和基础概念的奠基，笔触更为舒展和概括；而第二部分则像是深入到细节的田野考察，对某些关键性的章节进行了极其细致的微观分析，甚至涉及到了原本被忽略的旁注和传闻。这种双重视角，使得我对所涉及的经典体系形成了立体化、多层次的认知。它不是单向度的灌输，而是多方位的审视，让你在宏大叙事和小处着墨之间不断切换，极大地丰富了理解的深度和广度。这种编辑上的匠心，值得称赞。
评分我得承认，阅读过程中不时需要停下来，反复咀嚼某些论断，因为它所承载的信息密度实在太高了。作者显然是在自己的研究领域深耕多年后，才提炼出这些精华。其中对某些特定典籍版本流变的研究，更是展现了深厚的文献学功底，他甚至会提及某些手稿中一字之差带来的意义偏移。这对于那些希望从“知其然”迈向“知其所以然”的进阶学习者来说，简直是宝藏。它不仅仅是关于古代哲学的入门或概览，它更像是一张通往更深层学术研究的邀请函，它提供的视角和工具，足以支撑读者进行更具挑战性的独立研究。阅读完毕后，我感到一种精神上的充实感，仿佛完成了一次精神的长途跋涉，收获颇丰。
评分这本关于古代经典的讲解合集，读起来简直像是在与一位博学的前辈进行深入的私塾教学。作者的叙述方式非常平易近人，丝毫没有那种高高在上的学者腔调。尤其欣赏的是他对那些晦涩难懂的概念是如何抽丝剥茧地进行剖析。我记得有一段关于某个特定术语的辨析，书中不仅列举了不同的主流观点，还巧妙地引入了当时的历史背景作为佐证，让我瞬间理解了为什么会有那样的阐释角度。这绝不是简单的知识堆砌，而是一种智慧的传导。它要求读者不仅仅是记忆知识点，更要学会如何带着批判性的眼光去审视和吸收。对于初学者而言，它像是一盏指路明灯，但即便是对已有一定基础的人来说，其中的细微差别和精妙之处也足够让人回味良久，甚至会激发起进一步探索相关领域文献的兴趣。这种引导性思维的培养，远比单纯的知识灌输要宝贵得多。
评分应该是网上随便找的书影，分辨率非常低，小字完全看不清楚……
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评分很舒服的影印本。论易，郑玄注欲和礼学体系相结合，王弼其实对郑玄有吸收。论诗，毛诗多以左传语境解诗。论书，古文亦学今文，不及今文家法严密。论三礼，郑玄以周礼作为解经的依据，如有不同之处，则解为殷商之法。小戴记和大戴记独立，小戴没有删减大戴。王制是孔子素王之制。论春秋，春秋是经非史，载圣人删述之意，左传类载记，非解圣人之意，而以史直出，反而有害春秋本义。读罢一遍，只一个大概印象，还需要深入学习。
评分应该是网上随便找的书影，分辨率非常低，小字完全看不清楚……
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