民族、文明与新世界

出版者:后浪丨民主与建设出版社

作者:王铭铭 主编

页数:528

出版时间:2018-8

价格:72.00元

装帧:平装

isbn号码:9787513921732

丛书系列:人类学书系

具体描述

条贯通史、中西对话、返本开新

世界性的战国时代，学术追求与表达的自由游走

◎ 编辑推荐

本书以“文明中的民族”“旧传统与新科学”“游走、描述与思考”这一逻辑脉络，展现了中国人类学、民族学之思想与实践从19世纪末的思想趋势中分蘖而出的具体历程。

“文明中的民族” 多为民族史志著作。这些作品虽是在严复翻译介绍的进化论思想刺激下出现的，但它们直接的学术渊源却在传统史学。

“旧传统与新科学” 具备更加明确的现代学术的问题意识。它体现了前辈学者自觉地在传统学术的概念和西学概念之间进行深度对话。

“游走、描述与思考” 为专门的人类学民族志调查报告。这一部分集中展示的是学术思想脉络呈现于人类学时将产生何种学术实践与成果。

◎ 内容简介

从晚清西学传入到20世纪50年代之间的这一历史时期，中国出现了大量有独到见地的学术论著，其所涉及的领域及所抵达的境界，足以使我们震撼。

本书以人类学的关怀择选论著，聚焦于19世纪末至20世纪中叶中国社会科学萌芽阶段的关键概念及多元的学术取径。总体上，这些论著都牵涉“民族”与“文明”这两个20世纪中国学术中至关重要的概念。

书中记述了26位老一辈学者的学术故事。其中，既有学者的多舛命运，同时也反映了学术发展变化的时代背景，基于此，读者可以一窥中国学术的发展路径。

作者简介

王铭铭，人类学家，伦敦大学人类学博士，现为北京大学教授，中央民族大学特聘教授。王铭铭作品宏富，其代表作包括田野志《溪村家族》，探讨古代中国的世界观及其现代命运的《逝去的繁荣》《走在乡土上》《西方作为他者》，学术随笔《漂泊的洞察》《无处非中》《心与物游》，以及人类学导引作品《人类学是什么》（2003年获第六届国家图书奖），同时主编有人类学专业期刊《中国人类学评论》。

目录信息

凡例
述评者简介
导言
第一编 文明中的民族
01进化与天演
——重读《天演论》（1897）刘阳
02天下果已转变为世界？
——读梁启超《历史上中国民族之观察》（1905）郑少雄
03民族与国家
——从吴文藻的早期论述出发（1926）王铭铭
04文化、夷夏之辨与史学的道统
——读柳诒徵《中国文化史》（1928）张亚辉
05基于民族关系史看文明形成
——读傅斯年《夷夏东西说》（1933）何贝莉
06民族史视野下的中国
——读王桐龄《中国民族史》（1934）马 戎
07 历史地看民族，民族地看历史
——读林惠祥《中国民族史》（1936）汤 芸
08交往的历史、“文化”和“民族 - 国家”
——读马长寿《凉山罗彝考察报告》（1940）兼及其20世纪30—40年代的民族研究伍婷婷
第二编 旧传统与新科学
09经学与西学
——读刘师培《经学教科书》（1905）张亚辉
10梁漱溟的东西文化观
——读《东西文化及其哲学》（1921）舒瑜
11发须爪中的“迷信”与“道德”
——读江绍原《发须爪—关于它们的迷信》（1928）舒瑜
12儒学人类学
——读李安宅《〈仪礼〉与〈礼记〉之社会学的研究》（1931） 陈 波
13作为水利社会的传统中国
——冀朝鼎《中国历史上的基本经济区与水利事业的发展》 读后（1934）张亚辉
14曾经沧海难为水
——重读杨堃《葛兰言研究导论》（1943）赵丙祥
15社会意识中的“隐”
——《皇权与绅权》的一个补注（1948）梁永佳
16考古学中的“文明观”与“历史感”
——读李济《中国民族的开始》（1957）张原
第三编 游走、描述与思考
17顾颉刚与土地神
——1926—1927年东南沿海的“游士”与“风俗”（1927）张 帆
18田野工作与历史之维
——凌纯声与他的《松花江下游的赫哲族》（1934）张友庭
19社区研究与民族研究的初步尝试
——重读费孝通《花篮瑶社会组织》（1936）杨清媚
20一个民国学者的田野行走
——任乃强和他的《泸定导游》（1939）徐振燕
21另一种民族志
——读吴泽霖等《贵州苗夷社会研究》（1942）李金花
22山水·交游·罗罗国
——读林耀华《凉山夷家》（1944）罗 杨
23人心与群性的省思
——读田汝康《芒市边民的摆》（1946）夏希原
24人类学的边疆关怀
——读俞湘文《西北游牧藏区之社会调查》（1947）侯豫新
25西双版纳的“宗教时间”
——读陶云逵《车里摆夷之生命环》引发的思考（1948）杨清媚
26乡邦无史乎？
——读《大理古代文化史》（1949）罗 杨
参考文献
关键词索引
出版后记
· · · · · · (收起)

读后感

@jianzhang1989：王铭铭主编《民族、文明与新世界》，世界图书出版公司2010版。基本上是铭铭同志的门人弟子的读书报告集，焦点是20世纪上半叶中国人类学/民族学的经典著作。对人类学门外汉而又有兴趣者，这本书非常适合，至少是进入在我看来中国唯一一个真正有点自家传统和自我...

@jianzhang1989：王铭铭主编《民族、文明与新世界》，世界图书出版公司2010版。基本上是铭铭同志的门人弟子的读书报告集，焦点是20世纪上半叶中国人类学/民族学的经典著作。对人类学门外汉而又有兴趣者，这本书非常适合，至少是进入在我看来中国唯一一个真正有点自家传统和自我...

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@jianzhang1989：王铭铭主编《民族、文明与新世界》，世界图书出版公司2010版。基本上是铭铭同志的门人弟子的读书报告集，焦点是20世纪上半叶中国人类学/民族学的经典著作。对人类学门外汉而又有兴趣者，这本书非常适合，至少是进入在我看来中国唯一一个真正有点自家传统和自我...

用户评价

《民族、文明与新世界》这本书，彻底改变了我对“历史”和“文化”的刻板印象。我一直以为，历史就是一本关于帝王将相、战争胜负的记事簿，文化就是一些零散的艺术品和风俗习惯。但这本书，让我看到了历史的厚重与文化的灵动是如何交织在一起，共同塑造着人类的未来。作者在解读“民族”时，并没有将其视为一个静态的实体，而是深入到民族意识的觉醒、民族情感的凝聚以及民族文化的传承等多个层面。我特别欣赏他对“民族叙事”的分析，它不仅仅是简单的历史事件的记录，更是民族集体情感和价值认同的载体，如何通过故事、传说、歌谣等形式，将一代代人紧密联系在一起。而当他将目光投向“文明”时，我更是被其博大精深的思想所折服。他没有将文明视为相互隔绝的孤岛，而是强调了文明之间的相互影响、相互借鉴。他对不同文明在思想、艺术、科技等方面的交流与融合进行了深入的剖析，让我看到了人类文明的进步是如何建立在对话与互鉴的基础上的。让我印象最深刻的是，作者在展望“新世界”时，并没有给出某种僵化的蓝图，而是强调了在承认文化多样性的前提下，寻求共同的价值和发展路径。他提出的关于“文明的韧性”和“文明的创新”的思考，都让我对人类未来的发展充满了希望。这本书让我认识到，理解人类社会的发展，不能仅仅停留在表面的政治和经济层面，更需要深入到不同民族和文明的历史文化根源中去。

一直以来，我都在寻找一本能够系统性地梳理人类历史和文化发展脉络的书籍，既要有宏观的视野，又要兼具细致的分析。《民族、文明与新世界》恰好满足了我的期待。作者在处理“民族”概念时，并没有将其简单地政治化或意识形态化，而是将其置于一个更广阔的社会文化语境中进行考察。他深入分析了民族身份的形成，是如何受到历史记忆、文化传统、语言认同等多种因素的共同塑造。我尤其欣赏他对“民族国家”崛起过程中的复杂性描写，它既是民族觉醒的产物，也常常伴随着对其他民族的排斥和征服，这种双重性使得民族主义成为一把双刃剑。当他将视角转向“文明”时，我更是被其跨学科的分析能力所折服。他没有局限于某个单一的文明体系，而是将目光投向了全球，探讨了不同文明之间是如何在交流、碰撞、融合中共同发展的。他对于“文明圈”的划分和分析，以及对不同文明核心价值观的解读，都让我对人类文明的丰富性和独特性有了更深刻的认识。我印象最深刻的是，他通过大量的历史案例，展示了文明的衰落并非一成不变，也并非完全是外部因素所致，而是内部的结构性问题、思想的僵化以及对新变化的适应能力不足，都可能成为其走向衰落的导火索。而对于“新世界”的构想，作者并没有给出某种预设的模板，而是强调了在尊重文化多样性的基础上，通过对话和协作，构建一个更加公平、可持续的未来。这本书让我认识到，理解人类社会的发展，必须超越简单的二元对立，深入到各个文明内部的复杂性和它们之间的动态互动关系中去。

《民族、文明与新世界》这本书，以其独特的视角和严谨的论证，为我打开了一扇认识人类社会的新窗口。作者在处理“民族”这一概念时，并没有简单地将其定义为政治上的共同体，而是更加关注其文化和社会认同的维度。他深入剖析了民族情感是如何在历史的长河中被塑造、被传承，以及如何在不同的社会语境下表现出不同的形态。我尤其欣赏他对“民族主义”的 nuanced 剖析，它既可以成为民族独立和发展的强大动力，也可能演变成排外和冲突的根源。作者通过梳理不同民族的兴衰历程，揭示了民族生命力与文化创造力之间的紧密联系。当他将目光转向“文明”时，我更是被其宏大的历史观和深刻的洞察力所折服。他没有将文明简单地划分出优劣等级，而是强调了不同文明在人类历史进程中的独特贡献和价值。他通过对不同文明在思想、艺术、科技等方面的交流和互鉴的论述，展现了人类文明是如何在多元的互动中不断丰富和发展的。让我印象深刻的是，作者在探讨“新世界”的构建时，并没有提供一套放之四海而皆准的解决方案，而是强调了理解和尊重不同文明的独特性，并在共同的挑战面前寻求合作。他提出的关于“文明对话”的理念，以及如何在全球化时代保持文化主体性的思考，都让我受益匪浅。这本书让我认识到，理解当今世界，不能仅仅停留在表面的政治和经济层面，更需要深入到不同民族和文明的历史文化根源中去。

在翻开《民族、文明与新世界》之前，我其实对“民族”和“文明”这两个概念的理解，更多地停留在教科书式的定义和历史事件的罗列上。我以为这本书会是一部枯燥的学术著作，充斥着冷冰冰的理论和遥远的例证。然而，从第一页开始，我就被作者构建的宏大叙事深深吸引。他并没有将民族简单地视为一个固定的政治实体，而是将其置于文明演进的长河中，细致入微地剖析了民族身份是如何在历史的熔炉中被锻造、被重塑、被赋予意义的。我印象最深刻的是，作者通过对一系列看似无关的文化现象进行跨时空的对比，揭示了不同文明之间千丝万缕的联系，以及它们在互动中产生的化学反应。例如，他花了大量篇幅论述了丝绸之路上的文化交流，不仅仅是商品和技术的传递，更是思想、信仰和生活方式的融合，这种融合是如何潜移默化地改变了沿途各民族的基因，塑造了他们的世界观。更让我惊叹的是，作者并没有回避文明冲突的残酷现实，但他并没有将其归咎于某种固有的文明劣根性，而是从社会结构、经济模式、权力运作等多个维度去解读，使得这些冲突不再是简单的善恶对决，而更像是不同发展阶段、不同利益诉求的文明在碰撞中寻求平衡的必然结果。这本书让我认识到，所谓的“民族”和“文明”，从来都不是静止的，它们是流动的，是动态的，是不断在对话与抗争中生成和演变的。我常常会在深夜读到某个段落，然后久久不能入睡，脑海中不断回荡着作者的观点，试图将他提出的理论与我所熟悉的现实世界联系起来，感受那种思维被不断拓宽的愉悦。

我一直对人类社会的多样性感到着迷，尤其是那些塑造了不同民族和文明的深层力量。《民族、文明与新世界》这本书，正是我一直在寻找的那种能够提供深刻洞察和宏大视野的读物。作者在探讨“民族”问题时，并没有简单地将民族视为血缘或地缘的集合，而是着重于“共同的想象”和“历史的记忆”是如何将人们凝聚在一起，形成独特的民族认同。我尤其欣赏他对“文化认同”的分析，它不仅仅是语言和习俗的相似，更是一种内在的精神联系，是民族集体意识的体现。他通过对一系列历史事件的解读，揭示了民族身份是如何在互动和碰撞中不断演变和强化的。而当他将目光转向“文明”时，我更是被其广阔的视野和精妙的分析所折服。他没有将文明简单地视为相互独立的单元，而是强调了文明之间的相互影响、相互渗透以及在全球化背景下的互动。他通过对不同文明在思想、艺术、科技等领域的交流与融合的论述，展现了人类文明是如何在多元的互动中不断进步和发展的。让我印象深刻的是，作者在展望“新世界”时，并没有提出某种单一的、同质化的未来模式，而是强调了在尊重和理解不同文明的前提下，寻求共同的价值和发展道路。他提出的关于“文明的对话”和“文明的共生”的理念，都让我对人类未来的发展充满了希望。这本书让我认识到，要理解当今世界的复杂格局，就必须深入挖掘不同民族和文明的历史文化根源，并认识到它们之间千丝万缕的联系。

在阅读《民族、文明与新世界》的过程中，我仿佛经历了一场关于人类文明的深度对话。作者在处理“民族”这一概念时，并没有拘泥于狭隘的民族主义视角，而是将其置于更广阔的文明框架内进行考察。他深入浅出地分析了民族认同是如何在历史的演进中被构建、被塑造，以及如何受到语言、宗教、地理环境等多种因素的影响。我尤其欣赏他对“文化基因”的探讨，它揭示了不同民族在漫长的历史发展过程中所形成的独特的思维方式、价值观念和行为模式。这些“文化基因”，在潜移默化中影响着一个民族的命运，也构成了其独特的文明印记。而当他将目光转向“文明”时，我更是被其对人类文明多样性的高度尊重和深刻理解所折服。他没有将文明简单地划分为“东方”与“西方”的二元对立，而是细致地梳理了不同文明之间的交流、融合与相互启发。他通过大量的历史案例，展现了文明的进步并非是单线性的，而是充满了曲折和创新，并且任何一个文明都不是孤立发展的。最令我触动的是，作者在展望“新世界”时，并没有提出一个统一的、同质化的未来模式，而是强调了在尊重和理解不同文明的前提下，寻求共同的价值和发展道路。他提出的关于“文明互鉴”的理念，以及如何在全球化时代保持文化主体性的思考，都给我留下了深刻的印象。这本书让我认识到，理解当今世界，必须超越简单的文化优越论，深入到不同民族和文明的历史文化根源中去。

阅读《民族、文明与新世界》的过程，就像是踏上了一段穿越时空的思想之旅。作者在对“民族”的探讨上，并没有停留在表面的国界和政治划分，而是深入到民族精神的内核，去追溯其历史渊源和文化基因。我特别喜欢他关于“民族记忆”的论述，一个民族之所以能保持其独特的认同，很大程度上在于他们共同创造和传承的历史叙事，这些叙事，无论是以史诗、神话还是民间传说的方式，都构成了民族情感和归属感的重要载体。他通过对一系列历史事件的重新解读，揭示了民族身份是如何在特定的历史环境下被构建、被强化，甚至是被误读的。而当他将目光投向“文明”时，其视野之开阔、分析之深刻，更是让我为之赞叹。作者并没有将文明视为孤立存在的实体，而是强调了文明之间的相互影响和渗透。他以大量的生动实例，阐述了文化交流如何促进了文明的进步，例如，他对不同文明在哲学思想、科学技术、艺术审美等方面的吸收和创新，都进行了深入浅出的分析。让我尤其印象深刻的是，作者在探讨“新世界”时，并没有流于空泛的理想主义，而是结合了历史发展规律和现实挑战，提出了一种审慎而富有建设性的愿景。他强调，未来的世界，需要的是不同文明之间的相互理解、尊重和合作，而不是零和博弈式的竞争。这本书让我认识到，要理解当今世界的复杂格局，就必须深入挖掘不同民族和文明的历史根源，并认识到它们之间千丝万缕的联系。

我一直对人类社会的多样性充满了好奇，尤其是那些隐藏在历史深处，却又深刻影响着我们今天的文明脉络。读《民族、文明与新世界》的过程，就像是在进行一场深度考古，不仅仅挖掘出物质遗存，更发掘出精神的密码。《民族》这一部分，作者没有局限于血缘或地缘的传统定义，而是着力于“社群的集体想象”，以及这种想象是如何通过语言、宗教、历史叙事等载体得以维系和传播的。我尤其欣赏他对“民族主义”的 nuanced 剖析，它既可以成为凝聚力量、抵御外侮的旗帜，也可能蜕变成狭隘排外、阻碍进步的桎梏。作者通过大量的历史案例，生动地展示了民族主义如何在一系列关键的历史节点上，推动了国家的形成，但也如何导致了文化的隔阂，甚至民族间的屠戮。而当视角转向“文明”时，我更是感到豁然开朗。作者并没有将文明视为一种单一的、线性的进步过程，而是强调了文明的多源性和复杂性，它们如同璀璨的星辰，在各自的轨道上闪耀，也相互映照。他对“文明互鉴”的论述，不是停留在口号上，而是深入到具体的思想交流、艺术融合、科技传播等层面，让我看到了不同文明之间如何相互学习、彼此启发，从而共同推动人类文明的进步。最令我触动的是，作者对“新世界”的展望，并非是某种单一的、同质化的未来，而是强调在尊重和理解不同文明的基础上，构建一个更加包容、多元、可持续的发展模式。这本书让我重新审视了自己对“世界”的认知，它不再是一个被简单划分的地理区域，而是一个充满无限可能、需要我们共同去探索和塑造的有机整体。

《民族、文明与新世界》这本书，在某种程度上颠覆了我以往对历史和文化的理解模式。它不是那种一本正经地告诉你“应该怎么想”的书，而是通过一系列引人入胜的论述和精妙的史料梳理，引导你去“如何思考”。我一直觉得，理解一个民族，不能只看它的政治制度或经济成就，更要深入其文化肌理，去感受它的集体记忆、价值观念和精神追求。作者在处理“民族”问题时，恰恰抓住了这一点。他将民族的形成和发展，与具体的历史环境、社会变迁以及文化认同的构建紧密结合。我特别喜欢他关于“文化符号”的分析，比如某个民族如何通过特定的图腾、神话传说或习俗，来强化自身的独特性和凝聚力，即便这些符号在外部看来可能显得微不足道。这种微观的切入点，却能折射出宏观的民族心理和文化逻辑。而当他探讨“文明”时，我更是被其广阔的视野和深刻的洞察力所折服。他并没有简单地将文明划分为“东方”与“西方”这样二元对立的框架，而是更加细致地梳理了不同文明在地理、宗教、哲学、艺术等多个维度上的互动与影响。例如，他关于伊斯兰文明如何吸收和发展古希腊哲学，以及它对欧洲文艺复兴产生的深远影响的论述，就让我看到了文明之间并非简单的继承或取代，而是一种复杂的共生与演进关系。更重要的是，作者在探讨“新世界”时，展现了一种审慎而乐观的态度，他强调在承认世界多元性的基础上，寻求共同的价值和发展路径，这与当下许多简单化的“文明优劣论”形成了鲜明的对比。读完这本书，我感觉自己对人类社会的多样性和复杂性有了更深的敬畏，也对如何构建一个更加和谐的世界有了更清晰的思考。

《民族、文明与新世界》这本书，如同一部波澜壮阔的史诗，将人类历史长河中的民族与文明的演进娓娓道来。作者在处理“民族”这一概念时，并没有局限于僵化的政治框架，而是深入到民族精神的深处，去探寻其形成的根源和内在的驱动力。我尤其欣赏他对“民族性格”的分析，它并非是某种固定的、先天的特质，而是历史、文化、社会环境等多重因素共同作用的结果。他通过对不同民族在特定历史时期所表现出的共同行为模式和思维方式的解读，揭示了民族性格的丰富性和复杂性。而当他将目光转向“文明”时，我更是被其宏大的历史观和深刻的洞察力所折服。他并没有将文明简单地划分为高低贵贱，而是强调了不同文明在人类历史进程中的独特价值和贡献。他通过对不同文明在思想、艺术、科技等方面的交流与融合的论述，展现了人类文明是如何在多元的互动中不断丰富和发展的。让我印象深刻的是，作者在展望“新世界”时，并没有给出某种预设的、单一的未来蓝图，而是强调了在尊重和理解不同文明的前提下，寻求共同的价值和发展道路。他提出的关于“文明的包容性”和“文明的创新性”的思考，都让我对人类未来的发展充满了希望。这本书让我认识到，理解当今世界，不能仅仅停留在表面的政治和经济层面，更需要深入到不同民族和文明的历史文化根源中去。

条贯通史、中西对话、返本开新 世界性的战国时代，学术追求与表达的自由游走

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