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发表于2024-05-15

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尼采其实对于音乐，艺术，喜剧，悲剧，存在，灵感，并没有想得很清晰——我想是因为他不是以一个科学家的方式去考虑这些问题的，而是在一个打了鸡血的艺术家附体的时候写出来的。 他只是很激动。 他会说：在今日的世界，酒神精神方在逐渐苏醒，我们心中将恢复热烈的希望……从...

语法太牛逼了，我能不用工具书看史记，虽然这也没啥牛的但至少说明咱还能看懂中国人说话，可是我看周国平翻译的这部书竟然要用红笔做记号帮忙断句。我的语文老师虽然不是很牛的那种但也是个经验丰富的老教师，老先生针对一个结构混乱的句子皱着眉头苦苦思索半天给了我一个他自...  

首先说明一下，这篇不是读后感，充其量是读书笔记。近来越发觉得自己的记忆力衰退厉害（还年轻啊，咋整- -……），所以很有必要对自己的阅读作些札记，不然以后除了书名外，其余没准都忘个一干二净。而豆瓣的短评有万恶的字数限制，没辙，唯有以书评形式来记录吧。 接着说明的...  

戴面具的狄奥尼索斯——尼采的悲剧观观察 如果我们透过尼采拗口难懂的阐述，而且观察到他大费周章地讨论多种审美艺术形式，那么我们就能懂得他为何要耗费如此多的笔墨于酒神和日神的表述上。希腊文明是欧洲文化的起点，可近代统领整个欧洲的基督教，却几乎建立在反希腊价值的...  

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从狄奥尼索斯到阿波罗再到苏格拉底，前苏格拉底哲学太迷人

目前中译本最佳，附录收的巴塞尔遗著选很好，但更佳的是对科利版编后记的收录

五星给翻译。施特劳斯的《三次现代性浪潮》指出了尼采现代性方案的一部分破绽。尼采那种回归前苏格拉底希腊的抱负跟华夏圣贤比起来，我只能说太颓废、太没志气了点。不过尼采要求读者勇敢直面天理的残酷还是给我启发，让我想明白了先秦、汉儒的世界观比起宋儒那种性善论世界观，何以看似更驳杂、不够纯粹透彻，实则更高明而中庸。尼采想的问题其实早在华夏先王的大经大法中能找出更好的解答。

新出版三册之一。26的尼采，写下的鸿篇巨著，正值26的我，得之甚幸。

五星给翻译。施特劳斯的《三次现代性浪潮》指出了尼采现代性方案的一部分破绽。尼采那种回归前苏格拉底希腊的抱负跟华夏圣贤比起来，我只能说太颓废、太没志气了点。不过尼采要求读者勇敢直面天理的残酷还是给我启发，让我想明白了先秦、汉儒的世界观比起宋儒那种性善论世界观，何以看似更驳杂、不够纯粹透彻，实则更高明而中庸。尼采想的问题其实早在华夏先王的大经大法中能找出更好的解答。