仪礼文献学

出版者:江西人民出版社

作者:邓声国

页数:452

出版时间:2017-10

价格:98.00

装帧:精装

isbn号码:9787210098133

作者简介

邓声国，1969年6月生，江西上饶人。文学博士。现为江西井冈山大学人文学院教授，江西省民俗与文化遗产学会常务理事。主要从事中国古代文学、古代汉语、古典文献学以及传统经学研究史的教学研究，尤长于历代礼学文献的整理与研究。出版《清代“五服”文献概论》、《清代〈仪礼〉文献研究》、《钱大昕评传》、《文献学与小学论考》、《王逸〈楚辞章句〉考论》、《欧阳修赋评注》、《礼经释例》等学术著作。

目录信息

第一章 绪论
第一节 《仪礼》概说
一、《仪礼》解题
二、《仪礼》解读的障碍
三、《仪礼》的文化价值
第二节 《仪礼》文献学的基本范畴
一、《仪礼》文献
二、《仪礼》文献学
第三节 《仪礼》文献学研究方法论
一、传统《仪礼》文献诠释方法论
二、当代《仪礼》文献学研究方法论
第四节 《仪礼》文献学与其他学科的关系
一、与传统经学的关系
二、与传统小学的关系
三、与现代民俗学的关系
四、与现代历史学的关系
五、与现代社会学的关系
六、与现代人类学的关系
七、与现代民族学的关系
第五节 《仪礼》文献学的任务及作用
一、《仪礼》文献学的任务
二、《仪礼》文献学的作用
第二章 《仪礼》文献整理体式
第一节 “编辑类”、“目录类”文献整理体式
一、编辑类文献整理体式
二、目录类文献整理体式
第二节 “校释类·点校体”文献整理体式
一、标点体
二、校勘体
三、校点体
第三节 “校释类·注释体”文献整理体式
一、传注单用体
二、传注合用体
三、其他注释体
第四节 其他“校释类”文献整理体式
一、释例体、图解体
二、总论体、考证体
三、翻译体、删改体
第三章 《仪礼》文献的编纂、流布与收藏
第一节 《仪礼》文献的编纂
一、《仪礼》白文的结纂
二、历代《仪礼》文献的纂辑
第二节 《仪礼》文献的流布
一、讲唱
二、镌刻
三、抄写
四、印刷
五、摄影
第三节 《仪礼》文献的收藏
一、历代《仪礼》文献的公藏
二、历代《仪礼》文献的私藏
第四章 《仪礼》文献的散佚与辑佚
第一节 《仪礼》有无佚文之论争
一、《仪礼》完帙说
二、《仪礼》存在逸文说
第二节 礼经佚文的辑佚实践
一、元代学者的逸礼辑佚实践
二、明代学者的逸礼辑佚实践
三、清代学者的逸礼辑佚实践
四、刘师培的逸礼考证
第三节 历代《仪礼》文献的散佚
一、隋唐以前礼经文献之散佚
二、隋唐五代礼经文献之散佚
三、宋元时期礼经文献之散佚
四、明代礼经文献之散佚
五、清代礼经文献之散佚
第四节 历代《仪礼》文献的辑佚实践
一、王谟与礼经文献辑佚
二、黄奭与礼经文献辑佚
三、马国翰与礼经文献辑佚
四、王仁俊与礼经文献辑佚
五、其他学者之礼经文献辑佚
第五章 《仪礼》文献的目录研究
第一节 十七篇叙次及其各篇解题研究
一、《仪礼》十七篇叙次研究
二、《仪礼》十七篇解题研究
第二节 “叙录”式大型目录研究
一、“叙录”式礼经文献目录著作概况
二、《四库全书总目》
三、《续修四库全书总目》
四、《三礼研究论著提要》
第三节 史志目录与私修目录研究
一、历代正史《艺文志》文献目录
二、与礼经学相关各类私修文献目录
第六章 《仪礼》文献的校勘研究
第一节 《仪礼》文献校勘概述
一、《仪礼》致讹之缘由
二、《仪礼》文献校勘之类别
三、《仪礼》文献校勘之方法
第二节 《仪礼》今古文类校勘研究
一、礼经今古文类校勘性质综论
二、郑玄《仪礼注》与今古文校勘
三、程继盛与《仪礼古文今文考》
四、李调元与《仪礼古今考》
五、徐养原与《仪礼古今文异同》
六、宋世荦与《仪礼古今文疏证》
七、胡承珙与《仪礼今古文疏义》
八、段玉裁与《仪礼汉读考》
九、陈光煦《礼经汉读考》
第三节 《仪礼注疏》类校勘研究
一、《注疏》类校勘性质综论
二、张淳《仪礼识误》校勘
三、浦镗《仪礼注疏正字》校勘
三四、金日追《仪礼经注疏正讹》校勘
五、卢文弨《仪礼注疏详校》校勘
六、阮元《仪礼》文献校勘
七、黄丕烈《严本仪礼郑氏注校录》校勘
八、孙诒让《仪礼注疏校记》校勘
第七章 《仪礼》文献的辨伪研究
第一节 《仪礼》经文的作者及创作时代
一、礼经周公所作说
二、宋代学者礼经伪书说
三、礼经孔子编定说与所撰说
四、礼经春秋战国之际成书说
五、礼经汉儒纂辑与撰作说
六、其他各种礼经撰作说
第二节 礼经《记》、《传》的作者及创作时代
一、礼经《记》文的作者及创作时代
二、《丧服传》文的作者及创作时代
第三节 《仪礼》经、《记》的窜乱互混问题
一、姚际恒的 “汉儒窜乱《记》文”说
二、盛世佐的“经、《记》互混”说
三、姜兆锡的“《记》文误入经文”说
四、程瑶田的“《传》文误入经文”说
五、孔广林的“经、《记》互混”说
第四节 其他《仪礼》文献的辨伪研究
一、张尔岐考辨《仪礼考注》撰者之伪
二、姚际恒考辨《逸礼》之伪
三、戴震考辨《仪礼释宫》撰者之伪
四、邵懿辰考辨《逸礼》之伪
第八章 《仪礼》文献的注释研究
第一节 《仪礼》白文的常见注释方式
一、分节
二、绘图
三、释凡例
第二节 《仪礼》经文的语词训诂方法
一、古注互推法
二、审文例推证法
三、因声求义法
四、据形索义法
五、语法推证法
六、博征类比法
七、据文证义法
八、综合考辨法
第三节 《仪礼》经文的仪制诠释方法
一、本篇互证法
二、他篇互证法
三、三礼互证法
四、先秦文献补正法
五、推注诠经法
六、礼俗互证法
七、综合考辨法
第四节 礼经仪制训诂的原则及注意事项
一、礼经仪制诠释的原则
二、礼经仪制诠释的注意事项
三、对礼经互证法、先秦文献补正法之歧见
第九章 历代《仪礼》文献学发展概况（上）
第一节 两汉时期的《仪礼》学
一、汉代《仪礼》研究概况
二、郑玄的《仪礼》研究
第二节 三国两晋南北朝的《仪礼》学
一、三国《仪礼》研究概况
二、两晋《仪礼》研究概况
三、南北朝《仪礼》研究概况
第三节 隋唐时期的《仪礼》学
一、隋代的《仪礼》研究概况
二、唐代的《仪礼》研究概况
三、贾公彦的《仪礼》研究
第十章 历代《仪礼》文献学发展概况（下）
第四节 两宋时期的《仪礼》学
一、社会文化背景
二、张淳与《仪礼识误》
三、朱熹与《仪礼经传通解》
四、杨复与《仪礼图》
五、李如圭与《仪礼集释》
六、魏了翁与《仪礼要义》
第五节 元明时期的《仪礼》学
一、元明《仪礼》研究概况
二、吴澄与《仪礼逸经传》
三、敖继公与《仪礼集说》
四、郝敬与《仪礼节解》
第六节 清代及民国的《仪礼》学
一、清代前期《仪礼》研究概说
二、清代中期《仪礼》研究概说
三、清代后期《仪礼》研究概说
四、民国时期《仪礼》研究概说
第十一章 《仪礼》文献学研究的反思与展望
第一节 20世纪50年代以来《仪礼》研究总结
一、礼经文献学研究之成绩
二、礼经专篇研究之检讨
三、礼经个案专书专题研究
三、礼学学术史之断代性研究
第二节 近年来出土文献与《仪礼》研究反思
一、《仪礼》类出土文献概况
二、以往《仪礼》类出土文献研究视角
三、礼经研究得失及反思
第三节 今后《仪礼》文献学研究走向展望
一、基础整理层面的礼经文献学研究
二、比较综合层面的礼经文献学研究
参考文献
后 记
· · · · · · (收起)

用户评价

这部书给我带来了对古代礼仪研究的全新视角。作者的叙事风格非常引人入胜，仿佛带领读者穿越回了周代，亲身体验那种严谨而又充满生活气息的仪式场景。特别是对于《仪礼》文本的细致考辨，让我看到了传统学术研究的深度和严谨性。书中对不同版本之间差异的梳理，以及对礼仪实践细节的还原，都体现了作者深厚的学养和长期的田野考察精神。读完之后，我感觉自己对那个时代的社会结构、人际关系乃至精神世界都有了更深刻的理解。它不仅仅是一本学术专著，更是一部生动的历史画卷，让人在浩瀚的文献中找到了鲜活的脉络。我尤其欣赏作者在解读那些看似枯燥的条文时，总能联系到当时的社会背景和政治意图，使得原本抽象的礼仪规范变得有血有肉，充满了人性的光辉与局限。这本书为我打开了一扇窗，让我看到了礼乐文明背后的复杂图景。

这本书的阅读体验如同跟随一位经验丰富的老匠人，在他精心构建的工作台上，观摩他如何将一块块看似不相关的木料，打磨、切割，最终组合成一件精美的家具。作者对材料的敏感度令人叹服，他总能从细微之处发现巨大的信息量。我非常欣赏其在行文间流露出的那种对古典文本的敬畏与热爱，这种情感是无法通过机械的分析得出的。书中对礼仪在不同历史阶段的功能演变的探讨，也颇具洞察力，揭示了礼制在维护社会稳定和塑造个体行为中的动态作用。它成功地将冰冷的文献研究，转化为对古代人精神世界的温情探寻。这本书无疑是该领域内近年来的重要成果，其学术价值和阅读趣味性得到了完美的平衡。

这本书在学术界无疑是一部重量级的作品，它通过扎实的文本考证，对许多长期以来的定论提出了审慎的质疑和修正。作者的笔触犀利而又不失谦逊，他不是为了推翻前人而批评，而是基于更细致的史料证据进行重建。我尤其赞赏书中对一些特定仪式的具体操作流程所做的还原，那种近乎于“重现现场”的描写，极大地增强了历史的临场感。这不仅是文献学的工作，更像是一种社会考古。它让我意识到，我们今天对古代生活的想象，往往被后世的解读所固化，而这部著作则勇敢地剥离了这些层累的附着物，直抵核心。对于那些希望在经典研究领域有所突破的同仁来说，这本书无疑提供了一个极佳的参照系和激励。

这本书的结构安排颇具匠心，逻辑链条清晰，从宏观的背景梳理到微观的文本分析，层层递进，毫不拖沓。阅读过程中，我深感作者在处理复杂史料时的游刃有余。他没有简单地堆砌引文，而是巧妙地将各种碎片化的信息整合起来，构建出一个完整的知识体系。对于初涉此领域的人来说，这本书提供了一个极好的入门向导，它既有扎实的文献基础，又不失对前人研究成果的批判性继承。书中的图表和注释也做得非常到位，极大地提高了阅读的效率和准确性。我惊喜地发现，一些困扰了我许久的疑难点，在这本书中得到了令人信服的解答。那种豁然开朗的感觉，正是一部优秀学术著作带给读者的最大馈赠。它证明了经典文献的魅力，只要有人愿意投入时间和心力去重新挖掘和阐释，依然能焕发出惊人的生命力。

坦率地说，这本书的阅读体验是一种智力上的挑战，但同时也是一种巨大的满足。作者的语言风格颇为典雅，充满了学者的克制与精准，但其行文的张力却不容忽视。他对于某些核心概念的界定和辨析，展现了极高的思辨能力。我特别喜欢其中几章关于“礼”的本质及其功能演变的讨论，那里的论证过程跌宕起伏，充满了辩证的智慧。当然，由于主题的专业性，某些段落需要反复咀嚼，但这恰恰是深入理解的必经之路。这本书不是快餐式的读物，它要求读者投入时间去跟随作者的思维轨迹，去参与到这场穿越时空的对话中。读完后，我感觉自己的学术视野被极大地拓宽了，对于理解中国传统文化中的“秩序”和“规范”有了更深刻的认识。

没读，写这玩意究竟有啥用啊

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