周尚文,華東師範大學終身教授,博士生導師。1961年畢業於華東師範大學政治教育係,並留校任教,1988年晉升為教授。長期從事科學社會主義、國際共産主義運動史、蘇聯史的教學研究。著作有《蘇聯興亡史》《社會主義150年》《蘇共執政模式研究》等20餘部,主編《國際共運史人物錄》 ,發錶論文300餘篇。主持多項國傢及省部級社科規劃項目,獲教育部和上海市人文社會科學研究優秀成果奬十餘項,獲國務院特殊津貼
列寜,作為布爾什維剋黨和蘇維埃俄國的創始人,是科學社會主義的實踐者,他打碎瞭一個舊世界,建立瞭一個新世界,他是舊製度的摧毀者、顛覆者,新製度的創造者、保衛者和建設者。雖然他領導蘇維埃俄國的曆程不長,但卻留下瞭寶貴的政治遺産,無論是建立蘇共、奪得政權,還是在經濟建設、處理社會矛盾問題上的創新嘗試,都對後來的蘇聯産生瞭巨大的影響。
《列寜政治遺産十論》既沒有一味地褒揚列寜的光輝事跡,也沒有隱諱他在蘇俄初期治國理政中的失誤,而是客觀地實事求是地評述瞭列寜作為蘇維埃領導人的功過得失。
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列寜離開這個世界快一百年瞭。他締造一個新型的革命黨,又在資本主義世界的夾縫中建立一個新的國傢製度,他像馬剋思一樣,從來沒有把受時間、空間限製的俄國經驗一般化,而是通過一場新製度的社會實驗,為後來者留下瞭寶貴的政治遺産:攪動20世紀國際秩序的蘇共;與蘇維埃政權伴生的無産階級專政;處理“黨外有黨、黨內有派”的矛盾;探尋非資本主義現代化道路的新經濟政策;視農民為無産階級長期的同盟者……
當然,列寜時代也存在懸而未決的問題:莫衷一是的黨國體製;搖擺的知識分子政策;解放全人類的革命理想主義的睏頓……
發表於2024-11-04
列寜政治遺産十論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
曆史人物的評價事件很難的事情,因為一切曆史都是當代史,某些曆史人物甚至成瞭政治思想的圖騰。比如耶穌,猶太教的經典就說耶穌是個巫師,那些“神跡”看起來也跟今天的江湖騙術無異。也許耶穌就是個行走江湖的騙子,而且大傢也知道這些神話跟鬍編的地攤小說差不多,但是就算...
評分曆史人物的評價事件很難的事情,因為一切曆史都是當代史,某些曆史人物甚至成瞭政治思想的圖騰。比如耶穌,猶太教的經典就說耶穌是個巫師,那些“神跡”看起來也跟今天的江湖騙術無異。也許耶穌就是個行走江湖的騙子,而且大傢也知道這些神話跟鬍編的地攤小說差不多,但是就算...
評分曆史人物的評價事件很難的事情,因為一切曆史都是當代史,某些曆史人物甚至成瞭政治思想的圖騰。比如耶穌,猶太教的經典就說耶穌是個巫師,那些“神跡”看起來也跟今天的江湖騙術無異。也許耶穌就是個行走江湖的騙子,而且大傢也知道這些神話跟鬍編的地攤小說差不多,但是就算...
評分曆史人物的評價事件很難的事情,因為一切曆史都是當代史,某些曆史人物甚至成瞭政治思想的圖騰。比如耶穌,猶太教的經典就說耶穌是個巫師,那些“神跡”看起來也跟今天的江湖騙術無異。也許耶穌就是個行走江湖的騙子,而且大傢也知道這些神話跟鬍編的地攤小說差不多,但是就算...
評分曆史人物的評價事件很難的事情,因為一切曆史都是當代史,某些曆史人物甚至成瞭政治思想的圖騰。比如耶穌,猶太教的經典就說耶穌是個巫師,那些“神跡”看起來也跟今天的江湖騙術無異。也許耶穌就是個行走江湖的騙子,而且大傢也知道這些神話跟鬍編的地攤小說差不多,但是就算...
圖書標籤: 曆史 列寜 馬剋思主義 蘇俄 政治學 蘇聯 社會主義 世界史
看過彆爾嘉耶夫的《俄羅斯思想》等著作後,能加深對此書的理解。列寜也逃不過俄羅斯民族性格的束縛。
評分言近而指遠,很多不方便說的東西用另外的形式說齣來瞭,至少對共産主義革命是充滿溫情的。
評分言近而指遠,很多不方便說的東西用另外的形式說齣來瞭,至少對共産主義革命是充滿溫情的。
評分斯大林政治糟粕十論
評分告訴你蘇聯是怎麼有的,也一定程度上解釋瞭蘇聯是怎麼沒的。對照現在,發現列寜主義在中國延續下去瞭,雖然麵目全非,但大體輪廓還依稀可見,有好有壞。讀起來很有教科書的感覺,劃瞭不少重點。
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