費孝通(1910-2005),江蘇吳江(今蘇州市吳江區)人,社會學傢、人類學傢、民族學傢、社會活動傢,中國社會學和人類學的奠基人之一,第七、八屆全國人民代錶大會常務委員會副委員長,中國人民政治協商會議第六屆全國委員會副主席。1928年考入東吳大學醫預科,1938年獲得倫敦大學經濟政治學院博士學位,1944年加入民盟,1981年接受英國人類學會頒發的該年度赫胥黎奬章,1982年被選為倫敦大學經濟政治學院院士,1988年獲聯閤國大英百科全書奬。著有《江村經濟》《鄉土中國》《生育製度》《美國人的性格》等。其中《江村經濟》一書被其博士生導師馬林諾夫斯基譽為“人類學實地調查和理論工作發展中的一個裏程碑”,成為人類學界的經典之作。
本書是一本關於傢庭社會學的著作,曾在社會上産生廣泛的影響。作者根據抗日戰爭時期自己在大學授課時的講義整理、編寫而成。書中主要論述瞭傢庭所擔負的有關生育子女的若乾理論問題。但本書所論述的不止是生育,凡是與種族延續有關的一套活動體係都討論到瞭。其中包括:配偶的選擇、婚姻關係、傢庭組織、雙係撫育、父母的權力、世代的隔膜、社會繼替、親屬的擴展等等。作者在書中對這些問題的剖析的提齣的一些理論觀點,對我們如何處理傢庭婚姻問題、子女教育問題等仍然很有教育意義。
讀罷生育製度後的一個月,若要問我印象最深刻的一個觀點,便是生育纔是婚姻的目的。這個觀點解釋瞭那麼多的人在婚姻這座圍城中遇到的痛苦、不解和混亂,迴答瞭這個一直睏擾我的問題——婚姻的意義是什麼?人是社會的一份子,個人的幸福生活依賴於社會的正常運轉,因此個人需要...
評分讀費孝通先生的書,有一個很明顯的體會,在研究社會問題時,費先生總是不斷地把目光往返於自然與文化之間,既關注文化現象的自然原因,也關心自然現象的文化後果;既用嚴謹的科學結論說明自然事實,也用精深的文化修養闡釋義理。在人文社會科學領域,這是一種可貴的學術習慣,...
評分性的破壞力很大,能夠破壞許多身份關係,長幼尊卑,身份秩序,所以在文明社會早期為瞭身份分工和秩序往往會壓抑性。但是原始社會對於性是很直接不羞澀的,就像動物一樣。 同費孝通一樣,他不認為人類社會反對亂倫是動物自發的,認為這是生育製度與社會分工的要求。從古希臘神話...
評分一、成書背景 本書是一本關於傢庭社會學的著作,曾在社會上産生廣泛的影響。費孝通根據抗日戰爭時期自己在大學授課時的講義整理、編寫而成。書中主要論述瞭傢庭所擔負的有關生育子女的若乾理論問題。但本書所論述的不止是生育,凡是與種族延續有關的一套活動體係都討論到瞭。(...
評分如果說貝剋爾的生育和傢庭生活的經濟分析構成瞭裏程碑性質的理論流派,費孝通在1947年完成的《生育製度》則從結構功能主義的思想入手,構成瞭對生育和傢庭生活的社會分析。而客觀來說,這本對人類生育製度的分析卻顯然沒有得到足夠的重視。 作為人類學傢、社會學傢和民族學傢...
磕磕碰碰著讀完,比《鄉土中國》門檻高一些。好幾次被書中的觀點驚到,比如生育是損己利人的,婚姻的意義在於撫育孩子,而父親存在的意義在於確立雙係撫育,生孩子是社會人的天職等等。細思極恐。七十多年前費老就說“成年較晚,使一輩生理已經成熟的青年男女不能不在社會的預備機構中消磨他們的青春,實行晚婚,甚至可以晚到一個時候連結婚的興緻都喪失瞭”,時至今日,會有多少不婚不育的男女呢?
评分帶著問題去讀書,一些睏惑被解釋通瞭或讀到對於一些習以為常事的獨特解讀都是極好的體驗。婚姻、傢庭和生育都是社會行為,若能在其中實現精神需求(不管是否通過自我閤理化實現)也屬非常幸運瞭
评分有益,至少對生育一事有瞭更多元的瞭解。
评分看的過程一直感嘆為何費老如此通透 到最後看到其經曆方纔明白一二 本書中的很多觀點依舊可以從中國式的傢庭 社會體現 誠然費老所注意的是製度本身 目的在研究 嘗試是學術性的 無論哪個地方 至今還是沒有不以男女的性彆作為分工的基礎 而且父母也總是擔負著最基本的撫育作用 在這些社會中 撫育必須是雙係的 但是這雙係性既然沒有生物本性作保障 於是 我們在任何現有的社區中 都能看見確立雙係撫育的文化手段 這就是我們普通所謂婚姻 婚姻是人為的儀式 用以結閤男女為夫婦 在社會公認之下 約定以永久共處的方式來共同擔負撫育子女的責任 種種儀式象徵著各種不同的意念 有些是直接關於兩性關係的 有些是有關於夫婦間經濟閤作的 有些是富於感情色彩及道德觀念的 在這些儀式中都充分錶現著宗教的色彩
评分愛,可能是一種社會製度。
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