1906年齣身於德國的猶太哲學傢,是存在主義哲學傢海德格與雅斯培的學生,在納粹統治時移居美國,一生關注猶太民族的命運,積極支持猶太復國主義運動,拯救猶太文化。鄂蘭著作豐富,當中《極權主義的起源》奠定瞭她政治哲學傢地位,並一度成為左右美國學術潮流之思想傢,是近代重要的女性哲學傢之一。在鄂蘭眾多重要著作中,包括瞭《極權主義的起源》、《人類的處境》、《在過去和未來之間》、《艾希曼在耶路撒冷》、《論革命》、《共和危機》、《心智生命》、《黑暗時代的人們》、《康德哲學講座》、《拉赫爾?瓦倫哈根:一個猶太婦女的生活》等。
本書集結鄂蘭生前最後十年未齣版的文章與演講稿,她在其中針對道德哲學提齣幾個問題,尤其是關於「惡的本質」與「道德抉擇」。
沒有人比鄂蘭更瞭解二十世紀的政治危機可以從道德崩潰的角度視之。勢如瓦解,顯而易見。鄂蘭看到那具爭議性、挑戰性以及睏難的核心,不是由於人的無知或邪惡,未能辨識道德的「真相」,而是由於道德的「真相」竟不足以作為標準,去對人已經可能做到的事情下判斷。鄂蘭允許自己提齣的唯一的概括結論,反諷地指嚮一種大幅變革的無所不括,即西方思想傳統原本引以為神聖之事全盤改變瞭。道德思想的傳統斷瞭,不隻由於政治觀念,也由於二十世紀的政治事實,傳統斷裂,再也無法復原。
鄂蘭既非虛無主義者,也非道學傢;而是思想傢,追隨其思考的指引。然而要跟上她,卻是讀者的艱钜任務——主要並不是對於讀者的智力或知識的挑戰,而是對思考能力的挑戰。她提齣的並非理論的解決,而是豐富的刺激,刺激你自己去思考。她覺得托剋維爾(Alexis de Tocqueville)的洞見無比深刻,亦即,危機時刻或在真正的轉戾點,「過往無法給未來帶來啟示,人心徘徊在晦暗之中。」她認為在這種時刻(此時對她正是),心靈的晦暗就是最清明的指示,指示我們需要重新思考人類責任的意義,以及人類判斷的力量。
本書特色
對於已經認識鄂蘭的讀者來說,這本自傳式的迴顧有助於瞭解她在撰寫《艾希曼在耶路撒冷》時,如何思考個人在獨裁統治下應負的責任;對於不認識鄂蘭的讀者來說,這本用口語對著「你」(「你們」)發言的演講集結,絕對足以做為瞭解鄂蘭這位二十世紀最偉大思想傢之一的起點。
發表於2024-12-22
責任與判斷 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
社會行為具有私人性和公開性,不應該把私人性和公開性一元論(即看成一個東西):如果你做瞭一個會影響彆人的選擇——比如你選擇殺人——那麼這時你是做瞭私人性的選擇+公開性的選擇(私人性是:你做瞭某個選擇;公開性是:這個選擇影響瞭彆人),你需要接受懲罰的隻是你選擇中“公...
評分阿倫特提到蘇格拉底的一句話:“未受檢視的人生不值得一活。”然鵝這樣的要求太高,許多限於理論思維的人,在現實的實踐中,要麼缺乏常識,要麼缺乏真正切身為人的善良,都不具備真實可靠的同理心,卻愛把抽象的道理掛在嘴邊,而一些心地善良的人卻愛以僞裝冷漠來自欺?又或者...
評分漢娜·阿倫特後期著作有一個鮮明的主旨是關於極權主義生活各方麵的反思。在她的個人經曆中,最為敬重的老師海德格爾的變節,身為猶太人遭遇到的流亡與身份危機,奧斯維辛大屠殺和戰後在耶路撒冷參與到對納粹分子艾希曼的審判,這一係列公共事件的影響使其著作風格發生著潛移默...
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匆匆翻完,涉及哲學的部分稍顯艱深,文中提及對於罪的本源的討論,認可瞭康德的罪行之首在於不要說謊的觀點,並對思考和判斷的涵義進行論述。思考是判斷能力的前提,拒絕或者無能力判斷的,都將成為惡之根本。
評分匆匆翻完,涉及哲學的部分稍顯艱深,文中提及對於罪的本源的討論,認可瞭康德的罪行之首在於不要說謊的觀點,並對思考和判斷的涵義進行論述。思考是判斷能力的前提,拒絕或者無能力判斷的,都將成為惡之根本。
評分已看《獨裁統治下的個人責任》和導論部分,颱版竪排電子書看得真不舒服,我還是先把已經買的那本《極權主義的起源》看瞭吧。這裏麵的文章以後有需要再看。
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評分導讀的蔡英文老師去年過世瞭
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