從黎明到衰頹: 五百年來的西方文化生活

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出版者:貓頭鷹
作者:
出品人:
页数:1280
译者:鄭明萱
出版时间:2018-2-11
价格:0
装帧:精装
isbn号码:9789862623411
丛书系列:
图书标签:
  • 历史
  • (港台版)
  • 文化研究
  • 近需
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  • 西方文化
  • 历史变迁
  • 文化生活
  • 启蒙时代
  • 工业革命
  • 社会变迁
  • 思想发展
  • 艺术演变
  • 宗教影响
  • 哲学思潮
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具体描述

◆人類文明最具關鍵性的五百年史,二十世紀最重要的文化史巨作◆

「這不是一本普通的史書,而是一位博雅老人一生讀書與反思的最後結晶!」──余英時

◎ 問世18周年典藏版,大開本全新排版校訂

為何西方文明成為舉世標竿?又如何走向衰頹?

史學大師巴森以最具人文主義的洞見素養,細緻耙梳西方文化的深層結構。

◇論述西方文明五百年的歷史,反襯當前文明的困境

五百年來,西方文化成為人類文明的指標、普世價值的標竿。幾次宗教、政治、思想、社會層面的重大變革:民主政體、社會主義、個人自由、女權運動、性解放、工業化社會、原子彈、網際網路──西方文明帶來的美德與罪惡,形塑了今日世界的樣貌,滲透入每個人的生活,而這一切究竟從何開始?史學大師巴森帶你回到過去,細說西方文明如何在五百年間漸漸開花結果,又如何盛極而衰,面臨再生的瓶頸。

◇四場革命交織出今日你我的世界

巴森認為,自西元1500年起西方有四場「真正的革命」:宗教改革、君主集權、法國大革命、俄國革命(共產革命);他以此為軸,詳述這些變革對思想與物質層面所帶來的衝擊,如何交織出今日的世界。五百年的歷史裡,有爆炸性的大事件,也有乍看瑣碎卻寓意深遠的瑣事,在巴森流暢的文筆之下,多不勝數的種種事件人物,逐漸融合成一幅西方文明的立體圖像……

◇二十世紀的結束,正是西方文明價值的終結?

五百年時空之旅到了尾聲,巴森敏銳地指出我們這個時代的問題:除了科學與技術之外,文化發展似乎陷入停滯。文化進入衰退期了嗎?未來還可能復興嗎?這是大師巴森的深慮,也是今日仍在鼠籠中不停奔跑的我們,不容忽視的隱憂。

◎ 中央研究院院士、美國國會圖書館克魯格終身成就獎得主余英時專文推薦

◎ 中正大學台灣文學研究所教授郝譽翔專文推薦

◎ 「故事」網站創辦人涂豐恩專文導讀

◎ 本書榮獲金鼎獎首屆最佳翻譯人獎

◎ 《紐約時報》書評評為絕世之作,暢銷書排行榜連續14周名列前茅

◎ 入選美國國家圖書獎2000年年度非小說好書

◎ Amazon五星強力推薦;邦諾書店Top10推薦;每月之書俱樂部重點選書。

◎ 誠品書店「年度之最重量出版」;博客來書店「年度百大人文類暢銷書」。

◎ 《時代週刊》、《新聞週刊》、《紐約客》、《金融時報》、《泰晤士報》、《衛報》等歐美近百家權威媒體一致推薦。

◎各界菁英聯名推薦:(依推薦先後排序)

王汎森∕中研院院士

李匡悌∕中研院史語所研究員

吳文星∕師大歷史系名譽教授

陳正國∕中研院史語所研究員

單德興∕中研院歐美所研究員

李遠哲∕前中研院院長

王岫∕作家、文字工作者

梁其姿∕中研院院士

金恆煒∕《當代》雜誌創辦人

李筱峰∕北教大台文所名譽教授

陳超明∕政大外語系兼任教授

盧建榮∕文大歷史系退休教授

彭鏡禧∕台大外文系名譽教授

周英雄∕交大外語系榮譽教授

沈君山∕前清大校長

黃俊傑∕台大人文社會高等研究院特聘研究員

楊澤∕作家

晏山農∕文化工作者

葉李華∕前交大科幻中心主任

龔鵬程∕佛光大學創校校長

劉美君∕前交大外文系教授

胡平生∕台大歷史系名譽教授

蔡文甫∕九歌出版社發行人

張哲嘉∕中研院近史所副研究員

詹宏志∕PChome Online網路家庭董事長

黃進興∕中研院副院長

廖隆盛∕師大歷史系兼任教授

孫中興∕台大社會系教授

劉亮雅∕台大外文系、台文所合聘教授

熊秉真∕前香港中文大學人文學科研究所所長

朱偉誠∕台大外文系副教授

何春蕤∕中央英語系榮譽教授

陳華∕清大歷史系榮譽退休教授

楊牧∕前中研院文哲所所長

李家同∕清華大學榮譽講座教授

好的,这是一本关于文艺复兴后期至启蒙运动早期,欧洲社会与艺术思潮变迁的著作的简介,该书旨在探索一个剧烈转型的时代里,人们的精神面貌、日常生活与宏大叙事的相互作用。 书名:《辉光与阴影:1550-1750年间欧洲文化的面貌重塑》 内容简介: 本书深入剖析了16世纪中叶至18世纪中叶,这关键两百年间欧洲文化生活复杂而矛盾的图景。这是一个信仰动摇、科学革命兴起、君主专制强化,同时又孕育着现代性萌芽的时代。我们不再仅仅关注宏大的政治事件或哲学体系的构建,而是将目光投向文化生产的微观层面,探究这些宏大力量是如何渗透并重塑普通精英阶层乃至部分市民阶层的日常体验与审美趣味的。 第一部分:信仰的碎片与艺术的虔诚 本部分聚焦于宗教改革的余波及其对艺术与精神生活产生的深远影响。 1550年之后,特伦特会议确立的天主教“反宗教改革”意识形态,如何在南欧和中欧的艺术领域催生出巴洛克这一富有戏剧张力和情感冲击力的风格?我们考察了卡拉瓦乔的光影运用如何不仅仅是美学上的突破,更是对人性挣扎与神圣显现之间张力的直观表达。同时,新教地区,尤其是在荷兰,对图像的抵制与世俗主题的兴起形成了鲜明对比。荷兰画家如何通过描绘静物、风俗场景,构建出一种强调勤奋、节制与财富隐秘性的“新世俗道德观”?书稿详细分析了这些图像背后的赞助人结构和市场机制,揭示了宗教信仰从统一的指导力量,逐渐分解为个体化、内省化的私人情感或公共领域的道德训诫的过程。 我们还探讨了“敬虔主义”(Pietism)的兴起。这种强调个人内心体验和情感激情的宗教运动,如何在精英与平民中间传播,并如何通过私下的小型聚会和阅读,挑战了正统教会的仪式权威。这种对内部真诚的追求,预示着启蒙运动对理性与情感平衡的持续探索。 第二部分:宫廷的盛典与知识的边界 随着中央集权国家的巩固,宫廷成为文化赞助和身份展示的核心场所。本书细致描绘了17世纪法国凡尔赛宫所代表的“绝对主义美学”。路易十四时期的艺术——从剧院到园林设计,从室内装饰到服饰规范——是如何被精心设计为君主神圣权力的视觉延伸?这里的关键在于“秩序”与“宏大”。我们分析了这一时期戏剧(如拉辛的悲剧)如何将古典的严格规范与宫廷的政治伦理相结合,探讨了在这种高度规范化的文化环境中,个体的创造力是如何被引导和驯服的。 然而,这种官方美学并非没有张力。在同一时期,科学共同体的悄然崛起,正在逐步重塑人们对世界运作方式的认知。伽利略、开普勒和牛顿的工作,虽然初期常常与教会和既有世界观发生摩擦,但其严谨的实验方法和数学化的描述,逐渐在学术圈内建立起一种新的“真理标准”。本书特别关注了早期科学学会(如英国皇家学会)的运作模式,这些机构如何通过出版物、通信网络和定期的会议,创造了一个超越国界和宗教的“共和国”,并开始将观察世界的方式从神学解释转向机械论模型。 第三部分:日常的重塑:咖啡馆、沙龙与公共舆论的萌芽 文化生活的民主化,尽管仍处于非常初级的阶段,却在17世纪末和18世纪初的城市中悄然发生。本书将大量的篇幅投入到新型的社交空间——咖啡馆和沙龙的分析中。 咖啡馆,最初作为饮用异国饮品的场所,迅速演变为思想的熔炉。在伦敦、巴黎和阿姆斯特丹的咖啡馆里,不同阶层(商人、律师、作家、甚至部分贵族)得以在相对平等的环境中讨论新闻、商业契约以及新近出版的哲学小册子。这种非正式的、以消费为基础的社交,催生了早期“公共舆论”的概念,使得政治讨论不再完全局限于宫廷或大学。我们考察了这些场所如何促进了“流言”向“新闻”的转化,以及阅读习惯如何从精英阶层的私人研读,转向了更为公共和共享的活动。 沙龙,则在巴黎尤为重要,它们由知识女性(如萨维尼耶夫人)主持,成为艺术赞助、文学批评和哲学辩论的中心。沙龙文化的核心在于“机智”(esprit)和“优雅”(galanterie),它标志着一种将知识与社交手腕相结合的新型文化资本的形成。这与宫廷的僵硬规范形成了有趣的对照,沙龙提供了一个更为灵活、更具批判性的智力舞台。 第四部分:旅行的想象与文化的他者 随着全球贸易和殖民活动的扩张,欧洲人对外部世界的认知急剧增加,这直接影响了其文化自我认知。本书分析了旅行文学(Travelogues)的兴盛及其对欧洲中心主义的微妙侵蚀。 欧洲人如何通过“异域”的描绘来反思自身的习俗和制度?从对奥斯曼帝国的观察到对“高贵的野蛮人”的想象,这些文本不仅提供了地理信息,更重要的是,它们成为了欧洲人进行自我批判的工具。我们审视了这些文本中的偏见与好奇心是如何共存的,以及它们如何帮助塑造了对“文明”与“野蛮”的新型二元对立,也为后来的启蒙思想家提供了批判欧洲社会腐败的参照系。 结论:过渡期的文化遗产 《辉光与阴影》试图证明,1550年至1750年并非一个简单的“文艺复兴衰落”或“启蒙运动预热”的阶段,而是一个充满张力的过渡期。在这个时期,宗教的确定性让位于科学的探究性,宫廷的威权美学与新兴的市民公共空间形成了竞争,个体的情感体验开始被提升到与理性同等重要的地位。本书通过聚焦于艺术实践、社交空间和知识传播的具体机制,描绘了一幅复杂的文化地图,为理解随后的“大转折”——即启蒙运动的爆发——奠定了坚实的文化史基础。它揭示了现代性并非凭空出现,而是从巴洛克式的激情与理性的萌芽中艰难孕育而出的复杂产物。

作者简介

巴森Jacques Barzun

西方文化史大師,一九〇七年生於法國,一九二〇年隨父抵美,進入哥倫比亞大學研讀歷史與法律。畢業後即留校執教,歷任該校羅塞斯歷史講座教授,後曾任教務長、院長,同時為劍橋大學邱吉爾學院的榮譽研究員。七十年來,巴森教授編著有三十餘部著作,內容無所不談,包含音樂、思想史,當代藝術、科學評論,甚至還有偵探小說的導讀。他獲有美國國家藝術人文學會金質獎章,兩度任該會主席。

早於二十世紀三〇年代,巴森就有撰寫一部西方文化史的念頭,但被長者阻止,認為他太年輕,最好推遲到八十歲之後再動筆,於是他接納這個意見,到了八十五歲開始著手撰寫此書,於高齡九十三歲時出版。二〇一二年逝世,享嵩壽一〇五歲。

相關著作:《從黎明到衰頹:五百年來的西方文化生活》《從黎明到衰頹:今日文明價值從何而來?史學大師帶你追溯西方文化五百年史(問世18周年典藏版,上冊)》《從黎明到衰頹:今日文明價值從何而來?史學大師帶你追溯西方文化五百年史(問世18周年典藏版,下冊)》

譯者簡介

鄭明萱

文學、文史、文物翻譯人。著有《多向文本》,主要譯作包括中譯《極端的年代》、《少年時》、《費城奇蹟》、《哥倫布大交換》、《到葉門釣鮭魚》、《數學天方夜譚》、《青花瓷的故事》,以及英譯《故宮勝概新編》、《匠心與仙工-故宮明清雕刻》等多種。並以本書《從黎明到衰頹》榮獲第二十九屆金鼎獎最佳翻譯人獎。二〇一四年因病離世。

目录信息

推薦序:一部文化史巨著 余英時
推薦序:知識份子的典範 郝譽翔
二○一八年最新版推薦序:巴森:二十世紀的史學靈魂 涂豐恩
譯者贅言:是譯者,也是讀者
作者正體中文版序:近代西方文明全景畫
作者小記
開場白:從當前事務到本書主題
第一卷:從路德的九十五條論綱到波義耳的無形學院
第一章 西方在分裂
第二章 展開新生活
第三章 優秀的文采
第四章 「藝術家」誕生了
第五章 時代的橫剖面:一五四○年前後從馬德里看世界
第六章 書寫「優」托邦
第七章 史詩與笑劇、詩詞與音樂、批評與公眾
第八章 時代的橫剖面:一六五○年前後從威尼斯看世界
第九章 無形的學院
第二卷:從凡爾賽的泥沙到網球場
第十章 君主之革命
第十一章 清教徒做民主人
第十二章 禮儀臨天下
第十三章 時代的橫剖面:一七一五年前後從倫敦看世界
第十四章 入目滿豐盈
第十五章 大百科世紀
第十六章 時代的橫剖面:一七九○年前後從威瑪看世界
第十七章 被遺忘的隊伍
第三卷:從浮士德上部到「下著樓梯的裸女二號」
第十八章 智與心並用
第十九章 時代的橫剖面:一八三○年前後從巴黎看世界
第二十章 眾國會之母
第二十一章 物御人
第二十二章 時代的橫剖面:一八九五年前後從芝加哥看世界
第二十三章 精力聚巔峰
第二十四章 立體派十年
第四卷:從「大錯覺」到「西方文明,非滾不可」
二十五章 大錯覺
二十六章 藝術家做先知、扮弄臣
二十七章 擁抱著荒謬
二十八章 常民生活與常民時代(一九九五年前後從紐約看世界)
作者注
人名索引
主題索引
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书如同一幅精美的画卷,徐徐展开了西方文化五百年来的壮丽画卷,从其辉煌的“黎明”时刻,一直描绘到某些方面显现出“衰颓”的迹象。我被书中对生活细节的关注深深吸引,作者没有流于表面,而是深入到那个时代的衣食住行、婚丧嫁娶、宗教信仰、艺术审美等方方面面,将历史人物从冰冷的文字中解放出来,赋予他们鲜活的生命。 书中对中世纪描绘时,那种对宗教的狂热,对来世的期盼,以及集体主义的社会氛围,都让人感同身受。而文艺复兴的到来,则是一场思想的革命,人们开始重新审视自我,对知识和美的追求达到了前所未有的高度,整个社会充满了生机与活力。 随着时间的推移,作者笔下的启蒙运动,更是将理性的光辉推向了顶峰,科学的进步,哲学的繁荣,极大地改变了人们对世界的认知,也引发了社会结构的深刻变革。但是,作者并没有回避随之而来的矛盾和问题,比如个体主义的兴盛可能带来的疏离感,以及科技发展可能带来的伦理挑战。 让我印象深刻的是,作者在探讨“衰颓”时,并没有简单地将其定义为一种全面的没落,而是更加侧重于一种文化深层结构的瓦解,一种社会凝聚力的削弱,以及某些价值观念的动摇。他通过对社会变迁、思想演变以及生活方式的细腻观察,让我们看到了这种“衰颓”是如何悄无声息地渗透到社会肌理之中的。 这本书的魅力在于其叙事方式的独特。它不像一般的历史著作那样冷冰冰,而是充满了人文关怀,让读者能够真切地感受到历史的温度。它引导我们去思考,去理解,去感悟,让历史不再是遥远的概念,而是与我们息息相关的生命体验。

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这本书以一种非常独特的方式,串联起了西方文化五百年的发展轨迹,从最初的曙光初现,到逐渐显露出走向衰落的迹象。我最欣赏的是作者对于“生活”这个概念的着重,它不是关于宏大历史事件的堆砌,而是关于那个时代人们真实的生活状态,他们的衣食住行,他们的思想观念,以及他们如何在历史的洪流中找到自己的位置。 从书中,我看到了中世纪人们对信仰的执着,对来世的敬畏,以及那种相对封闭而又充满精神寄托的生活方式。接着,文艺复兴的到来,仿佛一束耀眼的光芒,照亮了人们对现实世界的探索,对个体价值的肯定,以及艺术和科学的蓬勃发展,展现出一种全新的生命活力。 然后,作者将我们带入了启蒙时代,那是一个理性至上的时代,科学的进步,思想的解放,让人们对世界有了更深刻的认识,也开始质疑传统的权威。但是,书中也巧妙地指出了,这种理性的光辉并非没有阴影,它也可能带来新的问题,比如对传统价值的冲击,以及社会结构的重塑带来的不确定性。 我特别喜欢作者对“衰颓”这个概念的解读。它并不是一种全然的负面评价,而是一种对历史发展过程中可能出现的复杂现象的观察。书中并没有简单地判定哪个时代是“好”或“坏”,而是通过对生活细节的描绘,让我们看到不同时代人们的智慧与困境,他们的进步与局限。 这本书让我明白了,文化的发展并非总是上升的,它是一个螺旋式前进的过程,充满了起伏和变化。每一个时代的“繁荣”都可能蕴含着未来的挑战,而每一个看似“衰退”的阶段,也可能孕育着新的希望。作者的叙述方式非常生动,就像一位老朋友在娓娓道来,让我沉浸其中,仿佛穿越了时空,亲历了那段波澜壮阔的历史。

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这本书的封面设计就有一种深邃的哲学感,深沉的颜色搭配上略带复古的字体,仿佛一下子就把我拉到了那个漫长而复杂的西方文化演变史的开端。我本来对历史的宏大叙事有些畏惧,总觉得那些年份、事件、人物名单太过枯燥,但这本书却用一种非常“生活化”的视角切入,让我看到了那些被淹没在宏大历史洪流中的普通人的喜怒哀乐,他们的衣食住行,他们的信仰与追求,他们的爱恨情仇。 尤其让我印象深刻的是,作者并没有简单地罗列事实,而是通过细致入微的描绘,将那些遥远的时代鲜活地展现在我眼前。比如,描述中世纪人们的宗教生活时,那种虔诚的信仰,对来世的憧憬,对教会的依赖,都好像亲眼所见一般。又比如,文艺复兴时期艺术的繁荣,不仅仅是大师们的杰作,更是当时社会思潮和人文精神的体现,那种对知识的渴望,对个体价值的肯定,以及对生命的热爱,通过对当时人们日常生活的描绘,变得异常真切。 我特别喜欢作者在处理不同历史时期之间的过渡时所展现出的那种细腻。它不是生硬地从一个时期跳到另一个时期,而是通过一些生活细节的对比,比如从骑士的浪漫传说过渡到资产阶级的理性务实,那种时代的变迁感就油然而生。我仿佛看到了人们的思想是如何一点点被唤醒,被重塑,最终走向全新的方向。 更让我惊喜的是,这本书让我重新认识了许多我曾以为熟知的概念。比如“启蒙运动”,我原以为就是一些哲学家在理论上的一些探讨,但通过这本书,我看到了它如何渗透到普通人的日常生活中,如何影响了人们的教育、家庭观念,甚至是对待科学的态度。这种将宏大概念与个体生活紧密结合的写法,让我觉得历史不再是遥不可及的,而是触手可及的。 这本书让我深深体会到,文化并非是静止不变的,它如同河流一般,在漫长的岁月中不断流淌,融合,演变。而我们每个人,无论身处哪个时代,都是这条河流中的一滴水,既被时代的洪流裹挟,也以自己的方式塑造着河流的方向。从黎明到衰颓,这个名字本身就带着一种时间的厚重感,读完这本书,我感觉自己对西方文化的发展脉络有了更深刻的理解,也更加敬畏历史的伟力,以及每一个个体在其中扮演的角色。

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这本书的视角异常独特,它以“五百年来的西方文化生活”为切入点,描绘了从一个历史的“黎明”时刻,一直到逐渐显露出一些“衰颓”迹象的漫长过程。我特别欣赏作者对“生活”这个概念的深入挖掘,它不仅仅是关于宏观的历史事件,更是关于那个时代人们的真实生存状态,他们的日常琐事,他们的精神世界,以及他们如何在这历史的洪流中努力生存和发展。 书中对中世纪生活的描绘,让我看到了宗教在人们生活中的核心地位,那种对神的敬畏,对教会的依赖,以及由此而形成的集体意识。接着,文艺复兴的到来,仿佛一道绚丽的彩虹,带来了对人性的重新发现,对艺术和知识的狂热追求,以及一种前所未有的乐观主义精神。 然后,启蒙运动的浪潮,将理性的光芒洒向大地,科学的进步,思想的解放,极大地改变了人们对世界的认知。但是,作者也敏锐地捕捉到,这种理性的光辉并非没有代价,它可能带来对传统价值的冲击,对个体精神的挑战,以及由此而产生的社会结构的变化。 让我感到耳目一新的是,作者对“衰颓”的解读。它并非简单地指代某个时期的没落,而是更倾向于一种文化深层结构的转变,一种社会活力和凝聚力的某种削弱,以及某些核心价值的动摇。作者通过对社会变迁、思想演变以及生活方式的细致描绘,让我们看到了这种“衰颓”是如何在不经意间渗透到社会肌理之中的。 这本书最吸引我的地方在于其叙事方式的丰富性和多变性。它不是一成不变的,而是根据不同时期和主题,采用了截然不同的语言风格和结构安排。有的地方娓娓道来,如同老友闲聊;有的地方则充满力量,如同号角响起。这种多样的表现手法,使得阅读过程充满了惊喜,让人感觉仿佛置身于一个巨大的文化万花筒之中,每一次翻阅都能发现新的色彩和图案。

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这本书以一种极其引人入胜的方式,讲述了西方社会在长达五百年的时间里,从繁荣走向某种程度的“衰颓”的过程。它并非那种枯燥乏味的历史教科书,而是更像一本充满了故事和洞见的文化漫游指南。我最喜欢的一点是,作者并没有纠结于那些政治斗争或军事冲突的细节,而是将焦点放在了人们的生活方式、思想观念、艺术审美以及社会结构的变化上。 书中对不同历史时期的描绘,都充满了鲜活的细节。比如,在中世纪晚期,它勾勒出了那个时期人们的宗教虔诚,对瘟疫的恐惧,以及城市生活逐渐兴起的景象;到了文艺复兴时期,它又生动地展现了人文主义的兴起,艺术的蓬勃发展,以及人们对古典文化的重新发现;而在随后的启蒙时代,作者则深入剖析了理性主义的崛起,科学的进步,以及对传统权威的挑战,并进一步探讨了这些变化如何影响了社会结构和个人生活。 我尤其被书中关于“衰颓”这一概念的探讨所吸引。它并不是简单地指代某个时期的没落,而是更侧重于一种文化深层结构的转变,一种价值观念的动摇,以及社会活力的某种减弱。作者通过对一些社会现象的细致分析,比如中产阶级的兴起如何改变了家庭结构,工业革命带来的技术进步如何影响了人际关系,以及民族主义的兴起如何催生了新的冲突,让我对“衰颓”有了更深入的理解。 最让我感到惊喜的是,这本书并没有给我们一个简单的答案,而是引导我们去思考。它让我们看到,历史的发展并非是线性的,充满了曲折和反复。每一个时代的“繁荣”都可能孕育着未来的“衰颓”,而每一个看似“衰颓”的时期,也可能埋藏着新的生机。这种开放性的叙述方式,让我读完之后,久久不能平静,开始对我们所处的时代,以及未来的走向,产生了更多的思考。 这本书就像一个精心编织的挂毯,将五百年来的西方文化生活碎片巧妙地串联起来,展现出一幅宏大而又细腻的历史画卷。它让我明白了,理解一个时代的文化,不能仅仅停留在表面,更要深入到人们的内心,理解他们的情感,他们的渴望,以及他们所面临的挑战。

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