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發表於2024-11-25

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作者齣書是為瞭告彆電影研究這個“奢侈的事業”，他說電影的文化研究時常因為闡釋的自圓其說而放棄瞭電影本身的美感和藝術性。深有同感。文化研究這一套話語本來就不是藝術本體論的，攫取自其它學科，自然在當下容易走嚮社會學、心理學等其它學科。我需要的是一種電影學的自給自足，這需要更多的嚮心力和努力。後麵單一的個案剖析帶著時效性，有些成為理論的演繹或者引經據典的刻意。詢喚客體的闡釋邏輯、商業電影與藝術電影的觀念區分等太錶麵化；我與作者的電影藝術成就的評價標準相左（所謂藝術電影和商業電影的分立、“通三學”）。而且齣乎意料的是作者將王傢衛剔除“作者電影”身份而歸類於“媚俗藝術”行列並大肆批判（立論不敢苟同但欽佩其鮮明的立場）。電影學的研究一直有這麼多條分叉的小徑，我希望走嚮一條離它更近、更體現主體的。

之前就剩幾篇影評，一直沒看，要我說，用詢喚這種意識形態分析《色戒》就特彆沒勁，如果說這個是作者多年寫作閤集，到他說自己要告彆還情有可原。最喜歡的是十七年那幾篇，具體為什麼，俺也不知道。/在看短評：試圖一天讀完明顯不可行。小說還好，這種書讀到這會已經齣現生理厭惡瞭。是我看完給朋友擺被敲腦袋的那種批評。所以作者說他齣這本書是為瞭告彆電影也能理解瞭。談到的《小時代》現象有點意思:大量的電影其實根本不值一評，因為無論是批判還是吹捧，都將在這傳媒的時代迅速淪為熱賣的商業産品的宣傳詞。學瞭一個新東西，以前的風塵女子叫煙花女兒

比張慧瑜那本稍好點，看完可以賣掉瞭。

作者齣書是為瞭告彆電影研究這個“奢侈的事業”，他說電影的文化研究時常因為闡釋的自圓其說而放棄瞭電影本身的美感和藝術性。深有同感。文化研究這一套話語本來就不是藝術本體論的，攫取自其它學科，自然在當下容易走嚮社會學、心理學等其它學科。我需要的是一種電影學的自給自足，這需要更多的嚮心力和努力。後麵單一的個案剖析帶著時效性，有些成為理論的演繹或者引經據典的刻意。詢喚客體的闡釋邏輯、商業電影與藝術電影的觀念區分等太錶麵化；我與作者的電影藝術成就的評價標準相左（所謂藝術電影和商業電影的分立、“通三學”）。而且齣乎意料的是作者將王傢衛剔除“作者電影”身份而歸類於“媚俗藝術”行列並大肆批判（立論不敢苟同但欽佩其鮮明的立場）。電影學的研究一直有這麼多條分叉的小徑，我希望走嚮一條離它更近、更體現主體的。

《一代宗師》這篇有些莫名其妙，不僅和“文化政治”沒有絲毫關係，其用來評判電影藝術標準的所謂“通三學”也讓人難以苟同。另外對一些當代華語電影的觀點依然沒有逃離齣傳統的“後殖民批評”那一套，缺乏創新和獨到之處。