The only point of theology, in which we shall find a consent of mankind almost universal, is, that there is invisible, intelligent power in the world: But whether this power be supreme or subordinate, whether confined to one being; or distributed among several, what attributes, qualities, connexions, or principles of action ought to be ascribed to those beings, concerning all these points, there is the widest difference in the popular systems of theology.
具體描述
讀後感
我和理性主義果然有天然的不共鳴，天生的不能去相信那些為這世間需求一個答案的或者可解釋的法則的人。我常常做些無聊無謂的冥想，這些冥想到底實在是極個人的東西，或者也可以為它們尋一個理性的源頭——然而我實在不想要去排斥，自己內心中一種神秘的、不可測的力量的存在，...
評分按照人的思想的自然進程，無知的大眾在將他們的設想延伸到那個把秩序賦予自然的整個構造的完善存在者之前，必定首先懷有對一些高級力量的某種謙卑的和親密的概念。【4】 對宗教的最初觀念不是産生於對自然的作品的靜觀，而是産生於對生活的事件的關懷，産生於那些驅動人的心靈...
評分 評分休謨說，原始人忙於生計（這個說法不對），不會思考動物從哪裏來，世界又從哪裏來，而隻是關心自己的幸福，對未來擔憂、對死亡恐懼，所以希望獲得保護。人類又有一種傾嚮，即賦予對象以人的特點（這個說法也是不對的），於是未免不造齣各路大神祈求保佑，比如嚮暴風雨之神祈求...
評分最近讀完瞭休謨的《宗教的自然史》。 這本書的內容基本分為三部分：他首先梳理瞭宗教的發展脈絡：世界上先有多神教（認為神是具有超自然力量的人）。而後，每種信仰為瞭宣傳自己的神的強大，壓倒其他信仰的神，齣現瞭全知全能的一神信仰（亞伯拉罕宗教）。然而，一神教過於抽...
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