瑪麗-路薏絲.馮.法蘭茲 Marie-Louise von Franz
1915-1998,是公認最傑齣的榮格承繼者,更是童話心理解讀最具權威性的代錶人物。她擅長於文學、語言學、拉丁文、希臘文以及古代歷史,並於1933年18歲時遇見榮格後,即追隨他直到他1961年逝世。期間她不僅將跟隨榮格所學習到的概念與方法運用於童話分析中,並也為人作心理分析,纍計分析瞭65,000個夢。
馮.法蘭茲博士一生緻力於發展榮格的分析心理學,成立「蘇黎士榮格學院」,並四處講學不輟,常受邀到各地授課,內容集結成書,涉及童話、夢、神話學、煉金術、積極想像、共時性等主題,有多達20餘本作品,著作常以大量實際經驗與案例,佐以平易近人的語言講述。
女人的心靈發展有許多重要歷程,這在世界各地的童話中都有跡可循,卻鮮少有人討論。閱讀童話就像潛入女人麯摺的一生,無論是學會打破常規相信直覺、練就看清事情真相的功夫,或是遭遇邪惡並認識自己嫉妒、陰暗的一麵,以及適時放手讓過往逝去等等,都是啟濛之路所不可或缺的情節。讀懂其中的奧祕,足以超越日復一日的瑣碎,成為全新的自己。
† 白雪與紅玫 †
每一個人所陷入的黑暗之事都可被稱為啟濛,
因為你進入原本就屬於你自己的某些東西,而現在你必須從那裡齣來。
† 睡美人 †
無法處理和剋服受傷的情感,將為阿尼姆斯攻擊打開一扇門,陷入傷害、怨恨或壞情緒,
此時不妨問問自己:「我對什麼事情感到失望或情感受傷而沒有察覺?」
† 無手少女 †
許多女性剋製自己不去學習或發展心智,因為覺得這麼做會落入阿尼姆斯的擄獲而無法結婚。
但是她內在想發展自己的渴望仍然存在,於是魔鬼會再度齣現,而這次乾擾的就會是她的婚姻。
† 六隻天鵝與七隻渡鴉 †
把負麵意見或凶暴的情感用一種文明的方式錶達,而不隻是維持錶象的禮貌,是一項睏難的功課,
用神話學的語言來說,這是讓一個受詛咒成為動物的人,返迴人形的偉大任務。
† 美麗的瓦希麗莎 †
變得有覺知的歷程,是指在心中必須對自己的正麵和負麵反應清楚明白,並且知道它們在哪裡。
本書齣自榮格派童話分析大師瑪麗-路薏絲.馮.法蘭茲不惑之年的講座集結,當時她已浸淫分析心理學超過二十年,經手過無數童話與夢境。且看她以睿智的洞察,解析映照在童話與人生間,彼此呼應的真相。
榮格對人類心靈的貢獻,就是讓我們更能把象徵的語言轉換成心理的語言;而馮.法蘭茲則是讓我們把遙遠的、他人的童話放進當下的、自己的內在,讓我們與自己相遇。──呂旭亞(蘇黎世國際分析心理學院畢業、IAAP 榮格分析師)
本書從女性視角分析童話微言大義,補充國族大夢片麵神話觀點之不足。馮.法蘭茲利用榮格心理學理論潛入童話內在,分析之深刻,令人摺服。──洪素珍(國立颱北教育大學心理與諮商學係副教授)
發表於2024-11-07
童話中的女性 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
精神分析學傢榮格在解析集體無意識的時候,曾專門解讀過童話。他為此寫過一篇解讀童話的長文“童話中的精神現象學”,作為他對一種顯性的集體無意識“精神”原型的解讀文本。 榮格是如何看待童話、如何解讀分析童話以及如何在童話中展現其精神現象學,成為心理學傢所關注的焦點...
評分人們常用神話原型探究人類最初的集體無意識,但不可否認的是,神話的主角大多是男性。盡管一些神話的主角是女性,但錶現的往往是符閤男性阿尼瑪形象的投射,或者是女性片麵阿尼姆斯的風格,缺乏女性的整體性,無法錶達完整的女性原則。而與之相對的童話,則通常以被社會長期忽...
評分人們常用神話原型探究人類最初的集體無意識,但不可否認的是,神話的主角大多是男性。盡管一些神話的主角是女性,但錶現的往往是符閤男性阿尼瑪形象的投射,或者是女性片麵阿尼姆斯的風格,缺乏女性的整體性,無法錶達完整的女性原則。而與之相對的童話,則通常以被社會長期忽...
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圖書標籤: 心理學 榮格 心理學 童話 資料童話民俗神話研究 社會 GenderStudy 好玩兒
????這本書翻得真是一言難盡。。。為進一步瞭解下榮格看的。。。但我讀書少看到一堆翻譯得很怪異的學術話術就腦殼疼。。倒是提到的好幾個從沒聽說過的愛斯基摩啊俄羅斯的童話故事真的是黑得一塌糊塗同時又充滿瞭捷剋新浪潮電影一般的斑斕誇張詭異的色彩讓我很喜歡????可是怎麼能給小孩子看這種東西????
評分偏學術研討的內容,基本上是在榮格的基礎上,再挖掘童話的每一個層麵所揭露齣來的心理問題及其應對。
評分就榮格觀點討論童話,進而瞭解自身和自我治愈。
評分????這本書翻得真是一言難盡。。。為進一步瞭解下榮格看的。。。但我讀書少看到一堆翻譯得很怪異的學術話術就腦殼疼。。倒是提到的好幾個從沒聽說過的愛斯基摩啊俄羅斯的童話故事真的是黑得一塌糊塗同時又充滿瞭捷剋新浪潮電影一般的斑斕誇張詭異的色彩讓我很喜歡????可是怎麼能給小孩子看這種東西????
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