另有新書《中央帝國的軍事密碼》將於2019年9月齣版,敬請期待。
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《中央帝國的財政密碼》作者重磅新作。
讀懂瞭中央帝國的統治哲學,就把握瞭中央帝國統治的思想根基。
葛劍雄,林達 ,餘世存,張鳴,馬勇,張廣天,周濂,劉蘇裏,俞敏洪,李鴻榖,陳誌武,駱玉明,李淼 ,鄭培凱盛贊推薦。
本書以中國封建哲學為經,以現代政治理論為緯,上至秦漢,下 至 晚清,劃分神學讖緯期 、玄學自然期、三教開放期、經世緻用期、道學封閉期、實學興起期六個階段,詳細梳理中央帝國兩韆餘年統治哲學的發展脈絡,剖析中國文化的深層結構,力圖說明中國哲學的演化與封建帝國的統治有著必然的邏輯關係。
中央帝國的哲學可以看作思想格式化與反格式化的曆史,分為兩個大的周期:第一個周期從西漢的儒教哲學開始,經過魏晉南北朝玄學的“反叛”、佛學的産生,直到隋唐三教並存、互相競爭纔宣告結束;第二個周期從宋代一直持續到晚清,至今仍有影響,包括宋代道學體係的建立、理學的思想控製,明代心學的誕生及反思,清代實學的興起及發展……
本書敘述的就是兩大周期之中政府的格式化、民間的反抗,中國哲學為什麼如此演變以及每一個在哲學史上留下姓名的學者的貢獻。
本書特點
1、《中央帝國的財政密碼》的作者郭建龍重磅新作,“帝國密碼三部麯”之二 。
以中國封建哲學為經,以現代政治理論為緯,梳理中央帝國兩韆餘年統治哲學的發展脈絡,洞悉中國文化的深層結構。剖析中國哲學的現實意義,理解政治與哲學互動的奧秘。
2、讀懂瞭中央帝國的統治哲學,就把握瞭中央帝國統治的思想根基 。
為何東漢黨錮之禍成為漢代權力哲學的分水嶺?
唐代的佛教如何成為繼玄學之後帝國統治哲學的接續力量?
王安石對科舉製的改造,如何影響到明清文化的僵化?
……
洞悉大一統政府的統治邏輯,探尋曆代王朝的治理秘密 。
3、本書的核心觀點:中央帝國的哲學可以看作是思想格式化與反格式化的曆史
中國哲學並非枯燥無味的思想集閤,而是在曆史跌宕起伏進程中的麯摺發展,其間也充滿瞭鬥爭、閤縱連橫和妥協,其間經曆神學讖緯期(兩漢)→ 玄學自然期(三國、魏晉)→ 三教開放期(五代隋唐)→ 經世緻用期(北宋)→ 道學封閉期(南宋、金元)→ 實學興起期(明清)等階段。
本書敘述的就是過程之中政府的格式化、民間的反抗,中國哲學為什麼如此演變以及每一個在哲學史上留下姓名的學者的貢獻。
4、本書與傳統的中國哲學史有兩大區彆:
⑴傳統哲學史大都以春鞦戰國時代作為主要敘述點,而本書則從秦漢統一開始講起,隻敘述大一統時代到來之後的思想流變。
這樣做主要是為瞭尋找中國哲學的現實意義,由於與現在都處於大一統時代,秦漢時期對現實的影響要比之前更加顯而易見。
⑵傳統哲學史以羅列每一派的具體觀點為主。哲學傢的許多觀點都是類似的,讀者也無法從中找到思想演化的軌跡。
本書則更加注重講解中國哲學發展的來龍去脈,讓讀者可以看到中國哲學如何演化、為什麼這麼演化,理解政治與哲學互動的奧秘。
5、數十位學者、媒體人一緻推薦
葛劍雄,林達,餘世存,張鳴,馬勇,張廣天,周濂,劉蘇裏,俞敏洪,李鴻榖,陳誌武,駱玉明,李淼 ,鄭培凱 等數十位學者、媒體人盛贊 。
獨立作傢,曾任《21世紀經濟報道》記者。
齣版作品有:小說《告彆香巴拉》;文化遊“亞洲三部麯”,《印度,漂浮的次大陸》《三韆佛塔煙雲下》《騎車去元朝》;人物傳記《一以貫之》;商業傳記《勢在人為》;曆史遊記《穿越百年中東》。
“帝國密碼三部麯”:
《中央帝國的財政密碼》
《中央帝國的哲學密碼》
《中央帝國的軍事密碼》(即將推齣)
捏著鼻子刷完,《財政密碼》和《哲學密碼》一起評。 果然如我讀《軍事密碼》的預測,作者的水平是平齊的,而這兩個領域更瑣碎艱深,問題也就更大。 《財政密碼》整本就不成立,默認基於現代國傢財政討論,以工商業/貨幣經濟為主,纔有財政政策和貨幣政策的空間。而包括本文明在...
評分——讀郭建龍老師《中央帝國的哲學密碼》有感 正像郭老師在書中所言,曆朝曆代的開國君主們都在努力為自己的政權尋找閤法性。他們或是像漢初的統治者那樣強調天人感應,試圖運用神學讖緯將上天的權威與自己的執政聯係起來,樹立自己的權威性,或是試圖通過樹立三綱五常等一係列...
評分 評分這本書講的是中國從漢朝開始如何從一個沒有執政閤法性的國傢如何慢慢建立一整套執政閤法性的體係。在此書之前,我一直認為中國在春鞦戰國之後在哲學文化發展基本停滯瞭,更精確來說應該是民間的學術進步越來越少。中國的統治者,為瞭維係它的閤法正統性,不斷在修正修改,加固...
評分從財政密碼的後記中瞭解到作者的三部麯計劃,其中財政軍事都較“實”,以現代眼光梳理不難得到雷海宗式的洞見;而哲學則較虛,對當代人而言則是“國學”的一團漿糊,若要厘清恐怕超齣瞭本書的容量。 《密碼》緊扣哲學與政權關係的綫索,跳過瞭諸子百傢,直接從中央帝國創造或者...
這本書的敘事結構簡直是一場思維的迷宮,作者對古代文明的剖析深邃而富有層次感,尤其是在探討權力更迭與社會結構演變時,那種抽絲剝繭的筆觸讓人不得不停下來反復咀嚼。它不是那種平鋪直敘的曆史敘述,更像是一部充滿隱喻的哲學寓言。我特彆欣賞作者在描述那些看似無關緊要的細節時,如何巧妙地將其編織進宏大的曆史圖景中,讓讀者在不經意間領悟到某種深刻的規律。比如,書中對某一時期官僚體係中“文書處理流程”的冗長描述,起初讓人感到枯燥,但到最後纔明白,那正是理解其衰亡的鑰匙。這種敘事上的“延遲滿足”手法,雖然對耐心提齣瞭極高的要求,但一旦領悟,那種豁然開朗的體驗是無與倫比的。它迫使你重新審視我們日常生活中習以為常的秩序,思考其背後的驅動力究竟是理性設計還是曆史偶然。全書的論證邏輯嚴密到近乎冷酷,沒有太多煽情色彩,完全依靠事實的重量和邏輯的推演來構建其觀點,讀完後感覺像是完成瞭一次智力上的高強度攀登,心滿意足卻又帶著一絲敬畏。
评分我對這類跨學科的作品一直抱有一種審慎的期待,而這次閱讀體驗遠遠超齣瞭我的預期。作者似乎擁有將深奧的哲學思辨“翻譯”成可感知的曆史事件的魔力。最讓我印象深刻的是,書中對“時間性”概念的處理。它沒有用晦澀的術語去定義時間,而是通過分析不同曆史階段的儀式和建築布局,展示瞭人們如何“居住”於時間之中,以及這種居住方式如何塑造瞭他們的集體意識和決策模式。這種從具象到抽象,再迴歸到對當下反思的路徑,非常流暢自然。我尤其喜歡作者在引用古典文獻時的那種精準和剋製,沒有堆砌辭藻,每一處引用都像是一枚精確放置的砝碼,支撐著整個論點的重量。讀到關於“內在秩序與外在擴張”的那幾章時,我幾乎要停下來,因為那種對文明內在矛盾的揭示,既令人不安又無比真實。它不像某些曆史解讀那樣試圖提供一個簡單的答案,而是更傾嚮於展示復雜性的美,讓讀者自己去麵對那些沒有被完全解答的疑問,這纔是真正的思想激發。
评分坦白說,初讀時我有些擔心這本書會過於學術化,被那些晦澀難懂的概念所睏住。然而,作者展現瞭非凡的敘事掌控力。他仿佛是一位技藝精湛的匠人,將堅硬的哲學基石巧妙地包裹在引人入勝的曆史敘事外殼裏。最讓我驚喜的是,書中對於“儀式性”與“世俗化”之間張力的探討,其細膩程度令人嘆為觀止。作者通過對幾個關鍵曆史節點的細緻描摹,說明瞭當一個社會的精神支柱開始動搖時,它會如何用更復雜、更僵化的世俗規則來試圖填補那個空洞。這種對“意義缺失”的社會病理學的描繪,極其精準地抓住瞭文明的脆弱性。讀起來,你不會覺得是在被動地接受信息,而更像是在參與一場由作者引導的智力探險,需要不斷地去推測下一步的轉摺點,去驗證自己的理解是否到位。全書的節奏控製得非常到位,張弛有度,確保瞭即便是麵對最宏大的議題,讀者的注意力也能被牢牢抓住。
评分這本書的獨特之處在於它對“連續性”與“斷裂性”這一對核心矛盾的處理。它既承認曆史的慣性,也敏銳地捕捉到瞭那些看似微小卻能引發巨變的轉摺點。作者對於“符號權力”的論述尤為精彩,他揭示瞭統治階層如何通過對核心符號的獨占和重新詮釋,來閤法化自身的統治,並將這種閤法性嵌入到社會肌理的最深處。這種分析不僅停留在政治層麵,更是深入到瞭文化心理學和日常生活的層麵。我欣賞它所展現齣的那種不妥協的求真精神,作者似乎從未打算取悅讀者,而是執著於呈現他所洞察到的世界的運行法則,哪怕這些法則令人感到不適或沮喪。閱讀過程像是在解開一個極其精密的機械裝置,每一個齒輪、每一根發條都有其存在的必然性,一旦理解瞭整體的運作邏輯,那種對世界運行規律的洞察力會讓人産生一種強大的掌控感,盡管這種掌控感或許隻是暫時的,但其帶來的思想衝擊是持久而深遠的。
评分這本書的語言風格簡直是一場文字的盛宴,但又絕非那種空洞的華麗辭藻堆砌。它有一種古老的、近乎史詩般的韻律感,但同時又夾雜著現代分析的銳利。閱讀過程中,我經常會留意到作者是如何運用對比和悖論來構建張力的。比如,在描述一個高度集權但又依賴地方精英自治的社會結構時,作者沒有簡單地將其標簽化,而是用一係列精妙的對照,讓我們看到瞭權力如何在相互矛盾的需求中維持脆弱的平衡。這種寫法極大地增加瞭閱讀的沉浸感和思考的廣度。我個人認為,這本書的價值不僅僅在於它所闡述的理論,更在於它提供瞭一種觀察世界的全新“視角工具”。它讓你在看到任何當代現象時,都能下意識地將其投射到那個被構建齣來的曆史框架中進行檢驗。那種知識的遷移和應用感是極其強烈的,讓人感覺自己好像真的掌握瞭一套解讀曆史密碼的暗語,雖然過程略顯緩慢,但每深入一層,收獲的視角就更加開闊一分。
评分沒有財政密碼寫得好,思想政治融閤部分比較有趣,很明顯作者對與政權結閤的部分瞭解更多,財政密碼也是,但純粹的哲學思想討論就很一般。適閤非專業愛好者閱讀
评分《中央帝國的財政密碼》後作者的又一力作,內容詳實,推薦閱讀。 曆史雖韆年,但抽絲剝繭,思想史凝練,多少都會讓人有似曾相識感。
评分很難把這本書作為一本嚴肅的書籍來讀。作者閱讀量大,想要把中國上下幾韆年的政治思想串聯起來的野心也很大。但是,這本書的論證並不嚴謹,對很多史料的解讀浮於錶麵,想要將中國古代和西方國傢做比較的部分非常缺乏深度。比如在說到政治與宗教的這一章裏說到神聖羅馬帝國皇帝和英諾森四世的爭鬥,其他的都不管,神聖羅馬帝國的皇帝和中國古代的皇帝、神聖羅馬帝國和我們所理解的帝國完全根本就是兩個概念,人民能夠反對帝國皇帝卻很難反對封建主和諸侯。國傢的概念都不一樣,作者就能通過四五行字得齣輕易的結論,我非常懷疑這本書的嚴肅性。此外書後的參考書目裏全是古籍經典,沒有二手的解讀、解釋和彆人的理論,這有史書就能分析難道是意淫?不好就是不好。
评分似不如財政密碼。作者名言寫中國曆代“統治哲學”,也很有新意地放棄瞭諸子百傢的傳統開篇,但在玄學之後就沒有堅持下去。宋明理學更是百度百科一樣的大傢雜談,統治者的思考弱化成瞭一種批判的聲音。但兩漢經學到魏晉玄學寫的很好,極有洞見,一個王朝統治哲學的創立、庸俗化到叛逆再到變異的過程剖析地鞭闢入裏,完全刷新瞭我的認知。
评分為瞭書中體現齣的自由,五星!
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