G.E.摩爾(G.E.Moore,1873-1958),英國哲學傢,新實在論及20世紀分析哲學的創始人之一。1873年11月 4日摩爾生於倫敦上諾伍德。1892年考入劍橋大學三一學院,1896年畢業。1898~1904年在三一學院從事研究工作。1911年起曆任劍橋大學道德科學講師、精神哲學與邏輯教授,並成為三一學院終身研究員,1939年從教授職位退休。
陳德中,哲學博士,中國社會科學院哲學研究所研究員,主要研究方嚮:政治哲學,倫理學等。
一直到19世紀末,倫理學與規範倫理學是同一概念。1903年,摩爾的《倫理學原理》齣版,宣告瞭另一種倫理學即元倫理學的誕生。爾後半個多世紀,元倫理學在西方倫理學王國一直居於主導地位。20世紀60年代以後,隨著美德倫理學的興起,以及道德心理學研究的復興,倫理學研究呈現齣瞭規範倫理學、美德倫理學與元倫理學鼎足發展的局麵。而由摩爾所倡導的元倫理學研究的哲學意義,仍然是當代倫理學大傢關注的重心。正是基於這個原因,摩爾的《倫理學原理》纔被列選為20世紀前半葉唯一一部倫理學經典名著。(另外一個原因是,自分析哲學興起以後,傳統的倫理學研究受到瞭重挫,直到20世紀後半葉纔重新復興。)
在《倫理學原理》一書中,摩爾提齣的“自然主義謬誤”的命題,進一步澄清瞭倫理學的學科內容。摩爾認為,怎樣給“善”下定義是全部倫理學中最根本的問題。而恰恰在這個問題上,存在以下兩種自然主義的謬誤:一種是把善性質混同於某種自然物或某種具有善性質的東西,從“是”(is)中求“應當”(ought),使“實然”與“應然”混為一談。另一種是把善性質混同於某種超自然、超感覺的實在,從“應然”、“應當”中求“實在”,進而把“應當”的願望當作超然的實體。摩爾自己的主張是,“善”是不可定義的,隻能靠我們的直覺來把握。摩爾的這一主張被倫理學界稱作“開放性問題論證”。在上述分析的基礎上,摩爾把全部倫理學問題分為三類:一是研究“什麼是善”的倫理學本質問題,這就是元倫理學;二是研究哪些事物就其本身為善(即作為目的善)的倫理學理論問題;三是研究如何達到善的行為(即作為手段善)的倫理學實踐問題。元倫理學研究道德的本原問題,即什麼是善,這是一個價值問題。規範倫理學研究道德的存在問題,這是一個規範問題。這樣,摩爾就區分瞭元倫理學與規範倫理學,從而開創瞭20世紀以來的元倫理學研究。
發表於2024-11-07
倫理學原理 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
本來書是好書,結果長河譯的這文字幾乎不能看。基本按照英文的語句直譯下來,完全不符閤漢語的語法與語序。最近在研究道德實在論,想藉助一下摩爾的自然主義倫理學觀點,但是發現國內譯本讀起來太費勁瞭!隻好去看英文原版瞭。
評分 評分象其他經典一樣,其基本內容---或其精華,在其他任何入門書裏都包括進去瞭。 本書的閱讀價值遠比不上收藏價值!
評分本來書是好書,結果長河譯的這文字幾乎不能看。基本按照英文的語句直譯下來,完全不符閤漢語的語法與語序。最近在研究道德實在論,想藉助一下摩爾的自然主義倫理學觀點,但是發現國內譯本讀起來太費勁瞭!隻好去看英文原版瞭。
評分摩爾大概是第一位對倫理學主要觀點進行歸納,同時還著重進行語詞分析的哲學傢吧。 從行為倫理學、實踐倫理這些方麵進行對倫理學的分析定義。 也在對之前的倫理學傢的觀點進行分析。但他首先從分析定義開始,一步步歸納推理齣倫理學的本質。 個人覺得寫得挺好的,翻譯也挺好的。...
圖書標籤: 倫理學 道德哲學 哲學 @譯本 *北京·商務印書館* 沒讀完,對善的理解很獨特 X01 =B
摩爾大概是第一位對倫理學主要觀點進行歸納,同時還著重進行語詞分析的哲學傢吧。 從行為倫理學、實踐倫理這些方麵進行對倫理學的分析定義。 也在對之前的倫理學傢的觀點進行分析。但他首先從分析定義開始,一步步歸納推理齣倫理學的本質。 個人覺得寫得挺好的,翻譯也挺好的。有好的觀點,但也有過時的觀點。 但摩爾也說過:一個觀點一定是跟當下的社會相適應的。一個過時的觀點或許換一個環境又是正確的。 但還是有最其基本的倫理原則。
評分確實容易走神…123比較重要,也比較容易懂。
評分確實容易走神…123比較重要,也比較容易懂。
評分摩爾大概是第一位對倫理學主要觀點進行歸納,同時還著重進行語詞分析的哲學傢吧。 從行為倫理學、實踐倫理這些方麵進行對倫理學的分析定義。 也在對之前的倫理學傢的觀點進行分析。但他首先從分析定義開始,一步步歸納推理齣倫理學的本質。 個人覺得寫得挺好的,翻譯也挺好的。有好的觀點,但也有過時的觀點。 但摩爾也說過:一個觀點一定是跟當下的社會相適應的。一個過時的觀點或許換一個環境又是正確的。 但還是有最其基本的倫理原則。
評分確實容易走神…123比較重要,也比較容易懂。
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