奧古斯丁(354-430),基督教教父哲學的集大成者,古羅馬帝國時期天主教思想傢,歐洲中世紀基督教神學、教父哲學的重要代錶人物。在羅馬天主教係統,他被封為聖人和聖師,並且是奧斯定會的發起人。對於新教教會,特彆是加爾文主義,他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭。重要的著作有《懺悔錄》、《上帝之城》、《論三位一體》等。
周偉馳,中國社科院世界宗教研究研究所研究員,主要研究緻力於基督教研究,發錶過兩部個人專著,翻譯過多部基督教名著;在基督教研究領域有很深的造詣,在多種刊物發錶過很多篇論文。主要譯著有:《論原罪與恩典》,《宗教哲學》,《奧古斯丁》等。
《論三位一體》是奧古斯丁最重要的三部著作之一(《懺悔錄》、《上帝之城》、《論三位一體》)。《論三位一體》側重於從上帝三位一體本身的角度,來考察神與人的關係。它被認為是理論水平最深的一部著作,也被公認為代錶瞭奧古斯丁神哲學的巔峰,也可以說是整個教父哲學的理論巔峰。按照我們今天的學科分類,《論三位一體》既可以說是神學的,也可以說是哲學的、心理學的。在前麵七章裏,奧古斯丁主要討論瞭神學的問題,在後麵的章節裏,奧古斯丁主要討論瞭哲學的問題。它裏麵的許多思想,對後世産生瞭重大的影響。
發表於2024-12-31
論三位一體 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
《三位一體論》可以說是華人基督教中,奧古斯丁中文翻譯作品中的精華。它涵蓋瞭奧古斯丁的神論,基督論,聖靈論,救贖論,教會論,末世論等等的思想。可以說是奧古斯丁神學思想的精華,和總匯! 但是,若是仔細讀完這本書,就會發現,奧古斯丁所代錶的正統大公教會神學,跟今...
評分【有關“三位一體(Trinity)”的教義論爭發端於如何理解“道成肉身”這一貌似簡單的信仰事實,而“三位一體”教義則是在對抗諸如Arian異端(父子靈三位神)和Sabellius異端(隻有一位神,耶穌是幻影)中形成的。《三位一體》中Augustine多次明示“三位一體”是在對抗異端中被...
評分奧古斯丁,基督教最偉大的思想傢之一,與托馬斯·阿奎那齊名,而後者更多是建立瞭經哲學派而名揚天下。而作者則是早期基督教思想體係的建立者,其最著名的理論當屬“上帝之城”,即教會位居於皇帝之上,神權第一,王權居次。可以說他為基督教成為西歐之主宰提供瞭係統的理論基...
評分讀哲學的樂趣 王小波說,一個人隻擁有此生是不夠的,他還應該擁有詩意的世界。這句話應該可以引領全文,因為讀哲學的很大一部分樂趣就在於此。 最近開始讀梯利的《西方哲學史》。如果說羅素的哲學史充滿瞭蹂躪柏拉圖痛罵盧梭肢解馬剋思之類...
評分奧古斯丁,基督教最偉大的思想傢之一,與托馬斯·阿奎那齊名,而後者更多是建立瞭經哲學派而名揚天下。而作者則是早期基督教思想體係的建立者,其最著名的理論當屬“上帝之城”,即教會位居於皇帝之上,神權第一,王權居次。可以說他為基督教成為西歐之主宰提供瞭係統的理論基...
圖書標籤: 宗教 奧古斯丁 哲學 神學 政治神學 哲學04 @譯本 *北京·商務印書館*
(第十捲第1章)首先我們知道,無物可被愛,除非已被知。絕對沒有人能愛完全不知之物,那麼如果一個人急切地、熱烈地、持之不懈地尋求知道,他愛的是什麼呢?說他愛他勤於去知的某個東西,是什麼意思?我們疑惑為何他愛它。——“知識的可愛性現在在思想中被知覺到瞭,這樣的被認識的東西也被愛瞭。這又反過來得到深思,從而引發學習者的求知欲,使他們在工作中為之興奮為之飢渴,緻力於獲得一種能力,可在實際的應用中擁有他們在理性中對之已有先知(prior knowledge)的東西;一個人越是希望憑著這樣的能力前進,他對這能力的愛也就越熾熱。如果你對精通一門學科的能力不感到絕望,你就會更多的感情投入到學習它之中。但是,如果你根本沒有希望獲得一個東西,你對它的愛就會涼淡,或者根本就不會愛,即便你意識到它有多美。”
評分(第十捲第1章)首先我們知道,無物可被愛,除非已被知。絕對沒有人能愛完全不知之物,那麼如果一個人急切地、熱烈地、持之不懈地尋求知道,他愛的是什麼呢?說他愛他勤於去知的某個東西,是什麼意思?我們疑惑為何他愛它。——“知識的可愛性現在在思想中被知覺到瞭,這樣的被認識的東西也被愛瞭。這又反過來得到深思,從而引發學習者的求知欲,使他們在工作中為之興奮為之飢渴,緻力於獲得一種能力,可在實際的應用中擁有他們在理性中對之已有先知(prior knowledge)的東西;一個人越是希望憑著這樣的能力前進,他對這能力的愛也就越熾熱。如果你對精通一門學科的能力不感到絕望,你就會更多的感情投入到學習它之中。但是,如果你根本沒有希望獲得一個東西,你對它的愛就會涼淡,或者根本就不會愛,即便你意識到它有多美。”
評分(第十捲第1章)首先我們知道,無物可被愛,除非已被知。絕對沒有人能愛完全不知之物,那麼如果一個人急切地、熱烈地、持之不懈地尋求知道,他愛的是什麼呢?說他愛他勤於去知的某個東西,是什麼意思?我們疑惑為何他愛它。——“知識的可愛性現在在思想中被知覺到瞭,這樣的被認識的東西也被愛瞭。這又反過來得到深思,從而引發學習者的求知欲,使他們在工作中為之興奮為之飢渴,緻力於獲得一種能力,可在實際的應用中擁有他們在理性中對之已有先知(prior knowledge)的東西;一個人越是希望憑著這樣的能力前進,他對這能力的愛也就越熾熱。如果你對精通一門學科的能力不感到絕望,你就會更多的感情投入到學習它之中。但是,如果你根本沒有希望獲得一個東西,你對它的愛就會涼淡,或者根本就不會愛,即便你意識到它有多美。”
評分(第十捲第1章)首先我們知道,無物可被愛,除非已被知。絕對沒有人能愛完全不知之物,那麼如果一個人急切地、熱烈地、持之不懈地尋求知道,他愛的是什麼呢?說他愛他勤於去知的某個東西,是什麼意思?我們疑惑為何他愛它。——“知識的可愛性現在在思想中被知覺到瞭,這樣的被認識的東西也被愛瞭。這又反過來得到深思,從而引發學習者的求知欲,使他們在工作中為之興奮為之飢渴,緻力於獲得一種能力,可在實際的應用中擁有他們在理性中對之已有先知(prior knowledge)的東西;一個人越是希望憑著這樣的能力前進,他對這能力的愛也就越熾熱。如果你對精通一門學科的能力不感到絕望,你就會更多的感情投入到學習它之中。但是,如果你根本沒有希望獲得一個東西,你對它的愛就會涼淡,或者根本就不會愛,即便你意識到它有多美。”
評分(第十捲第1章)首先我們知道,無物可被愛,除非已被知。絕對沒有人能愛完全不知之物,那麼如果一個人急切地、熱烈地、持之不懈地尋求知道,他愛的是什麼呢?說他愛他勤於去知的某個東西,是什麼意思?我們疑惑為何他愛它。——“知識的可愛性現在在思想中被知覺到瞭,這樣的被認識的東西也被愛瞭。這又反過來得到深思,從而引發學習者的求知欲,使他們在工作中為之興奮為之飢渴,緻力於獲得一種能力,可在實際的應用中擁有他們在理性中對之已有先知(prior knowledge)的東西;一個人越是希望憑著這樣的能力前進,他對這能力的愛也就越熾熱。如果你對精通一門學科的能力不感到絕望,你就會更多的感情投入到學習它之中。但是,如果你根本沒有希望獲得一個東西,你對它的愛就會涼淡,或者根本就不會愛,即便你意識到它有多美。”
論三位一體 2024 pdf epub mobi 電子書 下載