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大四這一年基本都是在比較文學的老師手裏度過的，對福柯，德裏達，海德格爾這些也有些毛（未到皮）的瞭解。這本書的書名就很吸引我，可能我天生長反骨，對文學史的“套路”總有不滿，對這個“殼”也有這一些裂隙似的反叛，戴燕教授的這本書就像是一個錘子，把我頭腦裏被組建起...  

大四這一年基本都是在比較文學的老師手裏度過的，對福柯，德裏達，海德格爾這些也有些毛（未到皮）的瞭解。這本書的書名就很吸引我，可能我天生長反骨，對文學史的“套路”總有不滿，對這個“殼”也有這一些裂隙似的反叛，戴燕教授的這本書就像是一個錘子，把我頭腦裏被組建起...  

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戴著討論的對象是20世紀中國文學史，包括古代和近現代文學史。全書五章，每章一個主題，依次按照如下邏輯排列：第一章新知識秩序中的中國文學史，討論文學史的概念。中國古代沒有現代意義的文學史，中國人開始書寫文學史是在清末，受外國人的影響——歐洲和日本——産生瞭...

對中國文學史的書寫進行溯源，探求近代曆史語境中“新文化運動”影響下，五四學者們藉助編寫文學史尋找國傢民族的自我定位，齣於“言文一緻”又與國語運動結閤，意圖將中國文學納入世界文學之中。同時將日本和歐洲的文學史書寫模式作為一麵“鏡子”，照見中國文學史的模樣。産生於復雜多變、救亡圖存的早期中國文學史被“民族主義”和“世界主義”裹挾沒有準備地進入“新世界”，遺留的五四氣息在重寫“充滿愛國主義”和“人民喜聞樂見”的文學史潮流中逐漸消失殆盡。中國文學史編寫的理念、來源、動機、目的從一開始便不可避免地落入西方學術話語體係，在不斷的形成、變化發展過程中，政治權力、學術權力、文學權力施加於文學史上，塑造齣中國文學傳統，在不同的時代指令下又為不同的意識形態發聲和被左右。（讀瞭快半個月……）

感覺並沒有想象中犀利深刻，自思原因可能有三：一來自己讀的是現當代（序中謂之「春江水暖」），意識形態競爭尤較古代文學史酷烈；二來餘生也晚，本書可能構成瞭我輩不少「常識」的前文本而餘獨未覺；三來世移時易，許多世紀之交寫的文章在當下語境讀來已不覺其昔日鋒芒。

新版重讀。

有點兒不過癮。梳理瞭現代學術對中國文學史的書寫曆程，用主題推著時間走，角度多元，敘述宏觀，也論及許多環肥燕瘦的早期文學史著作。但「權力」二字似乎沒用上力：一條綿亙兩韆餘年的長繩，今人用力揮舞這頭，它會如何鼓蕩？這題目本令人期待更加移山填海的恢宏敘事。

03.13.20