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發表於2024-12-25

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《燒錢》在一個理論的角度上，對燒紙錢這一民俗進行瞭多維度的剖析，整本書大緻可以分為四個部分：第一部分為第一到第三章，分彆從現在與曆史的雙重角度，介紹什麼叫紙錢，紙錢如何形成；第二部分為第四到第六章，介紹瞭燒紙背後的意義；第三部分為第七、八兩章，講述瞭紙錢的...  

從去年《燒錢》的網絡書訊齣現起，我就隔三差五收到各方師友推送的微信消息。當時，我剛齣版瞭《禮俗消費與地方變遷：江浙锡箔的物質文化史》（上海社會科學院齣版社，2018年），研究的主題也與“燒紙錢”有關。大傢都覺得我應該要讀一讀，甚至評一評這本書。收到書後，我差不...  

占支配地位的曆史結構如何再生産並塑造著普通人的生活 我試圖理解在物質曆史的不同條件下，我們人類是如何作為個體的人創造齣價值，並進而在這種創造價值的過程中造就我們人類自身的。 在社會經濟下，價值來源於它的生産性而非交換性，它在社會經濟中基於一種對價值源於人類努...  

“韆百年來，中國人一直以化燒紙紮——特彆是之前——的方式祭奠已故親人、祖先以及神靈。盡管被指為浪費，且曾被官方禁止，但這一民間傳統長盛不衰。” 或許正在讀這段文字的大部分人在今天都做瞭同一件事情——燒錢。燒錢是一件很有魔力的事情，紙紮的物件經過烈火焚燒之後，...  

2017年8月16日當我從我先生FredBlake（柏樺）的電子郵箱中讀到關於《燒錢：中國人生活世界中的物質精神》(以下簡稱《燒錢》)中文版序言約稿的時候，他已經不幸突然於2017年4月19日因病去世。他在去世前兩個星期還在堅持正常的教學和書稿的寫作。 2016年下半年，Fred開始感到乏...  

作為insider來讀西方漢學傢的著作大概失望是常態瞭。作者聲稱這不是一部常規傳統的人類學田野報告，事實上卻平庸得不行。不可否認田野功底很紮實，但用社會經濟現實關係來探討民間儀式真的是隔靴搔癢，無趣透頂。

結構主義、曆史唯物主義(西馬)、現象學串起來的人類學研究。 書中有些材料引自博客，還有籬笆網？以及各種報紙。讀起來頗有年代感

有意思。但讀完感覺不咋的。

2019-224。強行用西方思維解釋中國文化。翻譯得讓人讀起來太擰巴。

結構主義、曆史唯物主義(西馬)、現象學串起來的人類學研究。 書中有些材料引自博客，還有籬笆網？以及各種報紙。讀起來頗有年代感