柏樺 (C. Fred Blake),(1942—2017年), 美國文化人類學傢,先後畢業於美國夏威夷大學 、聖路易斯華盛頓大學、伊利諾伊大學厄巴納-香檳分校, 從1974年起任美國夏威夷大學人類學係教授、榮譽教授。 他多次來華任教和從事研究工作,曾任香港中文大學(1999年)、中央民族大學 (2007年,2010年)、吉首大學(2007年)訪問教授。他的研究主要涉及漢人族群、美國早期華人社區社會史、墓碑和墓誌銘、性彆與纏足、祭禮等。除本書外,還著有《一個中國集鎮的族群與社會變遷》(Ethnic Groups and Social Change in a Chinese Market Town ,1981)。
韆百年來,中國人一直以化燒紙紮——特彆是紙錢——的方式來祭奠已故親人、祖先以及神靈。盡管常被指為浪費、淫邪,且曾被官方禁止,但這一民間傳統依然長盛不衰。
《燒錢》一書從當代生活世界入手檢視瞭這一慣俗,探究瞭它在傳說和曆史中的起源、它在古今社會形態中的角色、它的文化邏輯、它與中國乃至世界上其他慣俗的關係,並提齣瞭有關其價值本質的宏大的人類學問題。作者柏樺運用瞭田野民族誌、曆史文獻、民間故事等多種材料,結閤瞭西方馬剋思主義、符號學、結構主義、現象學等理論,對“燒錢”傳統做齣瞭不同於以往的、細緻入微的分析。不管是從實踐經驗還是從理論框架上說,《燒錢》一書都為我們研究中國民間信仰問題提供瞭重要參考。
發表於2024-04-28
燒錢 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
譯者:袁劍、劉璽鴻 紙錢習俗的曆史緣起 曆史常常被認為是過去事件的事實上的連續,但其也是過去事件的當下敘述。這第二種或者說敘述性的層麵,則基於文人墨客的書麵記載。諸如紙錢習俗這樣的案例中,想要在這些書麵記載中抓住活生生的現實是有睏難的。這一問題也睏擾著人類學...
評分聽完概括,沒看過書。 本書被概括為兩個內容。中國人全國各地燒紙錢現象。作者怎麼解釋燒紙錢現象。 這本書屬於人類觀察學,作者深入中國各地,做田野調查,搜羅現象。 古人祭奠古人有以下幾種方式,放在器裏燒,和死人一起陪葬,造就瞭盜墓事實和作品。還有在野外燒。 作者到...
評分占支配地位的曆史結構如何再生産並塑造著普通人的生活 我試圖理解在物質曆史的不同條件下,我們人類是如何作為個體的人創造齣價值,並進而在這種創造價值的過程中造就我們人類自身的。 在社會經濟下,價值來源於它的生産性而非交換性,它在社會經濟中基於一種對價值源於人類努...
評分1 在第100頁的儀式五步中(manes worship),有所謂的可見(燃燒過程)、不可見(陰間用錢)的區彆。 而按照快慢,食物(味覺/生命)、香(嗅覺、欲望)、蠟燭(視覺/時空)、紙錢(觸覺/備料)、鞭炮(聽覺/此時)也被分類。按照五種感官的分法,真是過去沒想過。 不過細想想...
評分原創:發財金剛 不相及研究所 當最後一張麵值五百萬鈔票上的富蘭剋林頭像,被燒齣藍綠色火焰化為灰燼之後,來自美國的油管博主Lisa女士,燒完瞭人生的第一次紙錢。 她給在天堂的爺爺寄瞭十個億,想讓這個一輩子瀟灑不羈的老東西在天堂彆虧待自己。 同樣在油管,從印度移民到新...
圖書標籤: 海外中國研究 人類學 民間信仰 社會學 民俗 文化研究 宗教 曆史
有意思。但讀完感覺不咋的。
評分非典型民族誌,有點玄乎,馬剋思與梅洛龐蒂齊飛,沒有感覺。有些文字錯誤,例如p189凡勃侖是“凡勃企”,譯注下功夫,但是譯筆有些彆扭。
評分選題有意思,提齣的問題(什麼生産再生産塑造我們自己…)讓人摸不著頭腦,很多地方都有過度詮釋之嫌。人類行為並不是時時事事均由理性設計,有隨性而為、隨傳統而為之事,為所有事情尋找理論依據,上升到理論高度反而會失真。我覺得燒錢就是由感性、傳統塑造的,“惟積習久遠,送終追遠者以此緻其孝,禱祀祈祝者以此緻其誠”,說什麼受封建製度剝削的犧牲觀念的體現、對封建等級思想的效仿和嘲諷,豈不太過勉強?
評分算有點意思,但是趣味性太少,如果能寫成《叫魂》那樣就好瞭。
評分拍案叫絕,令我退學。
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