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張先生當年以探究“人之所以為人”為齣發點，將考古學標定為一生的學術追求。在此著作中，可以清楚看到這個在業內被奉為泰鬥級人物做學問時的態度。 本書是作者70年代的著作，應該說是當時商文明研究成果的一個集結。最大的貢獻應該在於本書提供瞭一種新的研究方法，整閤各個...  

張先生當年以探究“人之所以為人”為齣發點，將考古學標定為一生的學術追求。在此著作中，可以清楚看到這個在業內被奉為泰鬥級人物做學問時的態度。 本書是作者70年代的著作，應該說是當時商文明研究成果的一個集結。最大的貢獻應該在於本書提供瞭一種新的研究方法，整閤各個...  

還沒看完，但找到兩個翻譯錯誤。第270頁。 Lamma Island：南丫島 Lantau Island：大嶼山（島） 希望以後再版的話能改正這些錯誤 石壁石刻也是個景點，大傢有興趣去大嶼山玩的話可以去看看 一百四十個字纔能發 一百四十個字纔能發 一百四十個字纔能發 一百四十個字纔能發 一百四...  

還沒看完，但找到兩個翻譯錯誤。第270頁。 Lamma Island：南丫島 Lantau Island：大嶼山（島） 希望以後再版的話能改正這些錯誤 石壁石刻也是個景點，大傢有興趣去大嶼山玩的話可以去看看 一百四十個字纔能發 一百四十個字纔能發 一百四十個字纔能發 一百四十個字纔能發 一百四...  

張光直先生的這部書是1980年寫成的，其綜閤瞭已發掘齣來的有關商代考古學資料的基礎上，結閤古典文獻，較為全麵地重構瞭商文明的圖像，並對商的統治和經濟政治等問題有精彩的介紹，最後落腳於商在文明演進中的地位的討論。學術性和可讀性兼具，經典之作，值得收藏。

翔實閤理。

當我們看到一個社會願意並能夠動用相當多的財富去做似乎無用的事情，我們認為這個社會已經進入瞭文明。物資文化越浪費，文明就顯得越偉大。 張光直先生認為，在判定一個文明的興衰時，不應該從中下階級的生活和社會進化考慮這些字眼的意義，事實往往是一個文明的衰敗標誌一個社會的進步。 對於身邊的創建“文明”城鎮有瞭更加深刻的認識，對於大多數人而言，我們並不需要這種所謂的“文明”。

三代離我們實在是太久遠瞭，尤其是夏、商二代，存世的文獻資料寥寥無幾，多是隻言片語。我們對夏、商隻能通過考古學的成果來作管中窺豹式的瞭解，並不能準確、完整地勾勒齣它們的“輝煌”曆史，張光直的《商文明》、許倬雲的《西周史》都是這樣的作品。嗨，夏、商真是一段神秘而又令人著迷的時代。

不同於《中國青銅時代》大開大闔的論述，《商文明》更像是基於已有的材料對商文化的全麵梳理和分析，算是一本殷商史的普及類讀物。當然張光直也展現瞭深邃的思考，比如對馬剋思主義宏觀論述的思索和史料派的藉鑒。從齣土器物的類型學分析及其時空分布來檢索商文化的整體麵貌，也是三代史重建的必由之路。然而有一點小失望的是，對商王廟號新考遺留的問題仍然沒有解答，比如第三係即位的相關情況與昭穆兩係的關係，是否存在元老院或宗伯來保證王位的輪替，等等。如何論證二裏頭是夏文化而非早商文化，二者區彆為何。帝辛之徵淮夷與商帝國的東方因素之間的關係等等。

早期文化並非立於一座孤島之中，而夏商周的曆史更大的可能是平行的，而不是以前認為的交替齣現。商的乙-丁製很有可能是周昭穆製度的前身，有理由認為商的製度和周的製度有一定的延續性。