户外运动

出版者:北京师大

作者:孟刚 编

页数:342

出版时间:2008-2

价格:32.80元

isbn号码:9787303090051

具体描述

《教育部推荐教材·户外运动》是集定向运动、定向越野、野外生存生活、攀岩运动、洞穴探险、登山运动、拓展训练、漂流等户外运动于一体的综合性课程，是对普通高等学校体育教育本科专业田径课程资源的开发和教学内容的拓展的一种尝试。通过把原有仅限于校内课堂的各种走、跑、跳、投等基本身体练习内容，扩展到校外，拓展到社会，拓展到大自然，以打破传统的田径课程教学形式和长期封闭教学内容比较陈旧的现况，这不仅符合现代高等教育体育课程改革和基础教育改革的发展以及提高人才培养质量的需要，而且，对于田径类课程体系的重新构建大有裨益。《教育部推荐教材·户外运动》具有系统性、全面性、实用性、实践性、健身性、娱乐性、开拓性、时代性等显著特点。

《教育部推荐教材·户外运动》是由西南区四省市体育教材教法研究会组织专家、教授、专业人员经过多次认真讨论研究，同时听取和征求多所体育院校田径教学工作者的意见后完成编写工作的。《教育部推荐教材·户外运动》由孟刚任主编，王海、刘云任副主编。参加编写的人员有(按姓氏笔画为序)：王亚琼、王平、李黔、黄平波、鄢安庆、谭黔等。统稿由孟刚、王海完成。

读后感

其实也应该讲讲户外运动装备品牌的选择，户外运动装备在户外运动爱好者内部的看法等等，因为户外运动装备对户外运动的安全也起很大的作用。 　　三夫 　　探路者 　　始祖鸟 　　Kailas（凯乐石）http://www.kailas.com.cn 　　等等。。。

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用户评价

这本书拿到手的时候，我满心期待能找到一些关于徒步、露营或者攀岩之类的实用技巧和经验分享。毕竟书名就叫《户外运动》，这可是最直接的指向。然而，当我翻开第一页，映入眼帘的却是关于古代哲学思想对现代社会伦理观的冲击，紧接着是一长篇对19世纪欧洲小说中女性角色的符号学解读。我当时的第一反应是，是不是拿错了书？难道出版商把封面印错了？接下来的章节更让我摸不着头脑，里面充斥着复杂的量子物理公式推导，还有一些关于中世纪炼金术手稿的晦涩考证。我试着从中寻找一丝与“户外”相关的蛛丝马迹，也许是把“运动”理解成了某种精神上的探索？但即便如此，那些枯燥的理论和遥远的年代背景，与我脑海中阳光、泥土和汗水的画面相去甚远。这本书更像是一本跨学科的、高度学术化的论文集，它似乎在探讨一切，唯独避开了封面所承诺的主题。我花了大量时间试图理解作者的深层意图，但最终只能无奈地合上，感觉自己被一场精心设计的智力误导给“骗”了。这绝不是一本能指导我下周末去哪里扎营的书。

这本书的阅读体验简直是一场迷宫般的旅程，而且这个迷宫似乎没有出口，更别提藏着什么宝藏了。我原本是冲着寻找提升野外生存技能的秘诀来的，比如如何生火、如何净水，或者一些可靠的急救知识。结果呢？我发现自己深陷在一系列关于文艺复兴时期佛罗伦萨市政厅的建筑结构分析中。作者对拱券的受力分析细致入微，配有大量我完全看不懂的工程制图。每一次我试图强行将这些内容与“户外”二字联系起来，比如想象那是在一个巨大的、尚未完工的户外广场上讨论结构问题，都会被下一页突如其来的、关于早期巴洛克音乐的和声演变史研究打断。更令人抓狂的是，它的语言风格极其古典和冗长，一个简单的概念要用三段话来铺陈，句子结构复杂到需要反复阅读才能抓住主谓宾。这本书的厚度与它的内容密度形成了鲜明的对比，它像一个装满了各种无关紧要的古董的巨大箱子，你费力打开后，发现里面没有一件是你需要的工具。对于一个想要提升身体素质和野外适应能力的读者来说，这简直是精神上的折磨，比在泥泞中跋涉还要消耗精力。

如果非要给这本书一个定位，那它绝对不是一本关于呼吸新鲜空气、挑战自我体能的书。它更像是某位学者为了凑齐退休前的发表要求而匆忙编纂的一本“万花筒”。内容极为跳跃，逻辑链条断裂严重，仿佛是将不同领域的讲稿随机拼贴在一起。我记得有一章从头到尾都在分析中日韩三国在二战后经济结构调整的差异性，下一章画风突变，开始介绍一种失传已久的西伯利亚部落的萨满祭祀仪式，并且对仪式中的色彩象征意义进行了长达数十页的考据。你完全找不到一个核心论点，更别提任何与户外活动相关的实用信息了。这本书的作者似乎拥有海量的知识储备，但他选择将这些知识武装成一面高墙，将真正的读者拒之门外。我甚至开始怀疑，也许作者在创作这本书时，从未踏出过房门一步，他所理解的“运动”，仅仅是思维在知识库中进行的高速检索和重组。这对我这个渴望学习如何有效利用周末进行户外探险的人来说，无异于一场知识的“虚晃一枪”。

说实话，我拿到《户外运动》这本书后，那种感觉就像是你兴冲冲地去水族馆看鲨鱼，结果发现展览馆里全都是珍稀的非洲蝴蝶标本。两者的生命形式和生存环境天差地别。我对这本书的评价是：它在“概念偷换”的艺术上达到了登峰造极的水平。它的内容完全聚焦于抽象的、纯粹的、几乎是形而上的探讨。例如，它花了大量的篇幅来论证“自由意志”在决策过程中的随机性，并引入了复杂的博弈论模型来预测人类在群体压力下的行为倾向。我强忍着把“户外运动”理解成“在自然状态下自由意志的展现”这种牵强的解释。但是，当看到其中一个章节专门讨论18世纪法国贵族沙龙中的礼仪规范，以及如何通过眼神交流来传递潜台词时，我的耐心终于到达了极限。这本书的作者似乎对“运动”有着一种极其隐晦的、几乎是隐喻性的解读，但他把这个“隐喻”藏得太深了，深到任何一个期望获得实际指导的普通读者都会感到彻底的迷失和被愚弄。它更像是一本故意写给哲学系高年级学生的挑战性读物，而不是一本面向大众的运动指南。

这本书的排版和设计也透露出一种与主题完全背离的信号，但那时我还在自我欺骗，认为这可能是一种“反向设计”的时尚感。我期待看到清晰的地图插图、装备清单的对比表格，或者清晰的步骤分解图。然而，这本书充斥着大段的、密集的、没有编号的段落，字体选择也偏向于一种非常老旧的衬线体，阅读起来眼睛非常吃力。内容上，它彻底抛弃了任何具象化的描述，转而沉浸在对“现代性焦虑”的社会学剖析中。其中有一部分内容，我勉强能辨认出它在讨论工业化对个体时间感知的影响，并将其与消费主义的循环模式进行对比分析。这本“户外运动”似乎认为，真正的“户外”已经不存在了，我们能做的唯一“运动”，就是在大数据构建的茧房中进行无意义的精神往复运动。这种深刻的、近乎悲观的批判性视角，完全压倒了任何关于积极参与体育活动的可能性。读完感觉比跑完一场马拉松还要疲惫，因为精神内耗太严重了。