具体描述
《德性的探询:关于品德教育的道德对话》围绕如何应对我们时代最关键的问题——道德和伦理发展展开了引人入胜的对话。作者纳什集中分析了三种品德教育流派——新古典主义、社群主义和解放主义的美德创议的历史和哲学基础，从教育维度对每种创议的教育目的、课程和教学方法展开探索，并批判性地分析了它们的优点和不足。最后他提出自己的道德教学方法——“道德对话”。认为它将成为三种美德创议的替代选择，成为后现代社会中培育民主品质的重要形式。
《德性的探询:关于品德教育的道德对话》对目前的各种品德教育观点展开均衡的批判。除了包含严谨的哲学内容外，还有许多独具特色的个人观点、教学案例和学生的评论。对今日的教师、教育者以及任何对教育的未来感兴趣的人都极具参考价值。
德性的探询：文明的基石与人性的疆界 导言：追溯“善”的古老回响 自人类文明的曙光初现，对于何为“美好生活”（Eudaimonia），以及如何实现这种生活，便构成了哲学思辨的核心议题。本书并非是对特定道德教条的僵硬罗列，而是对“德性”（Virtue）这一古老而常新的概念进行一次跨越时空的深度考察与重塑。我们试图在历史的宏大叙事中，剥离掉时代赋予德性的浮华外衣，直抵其作为人类心智与社会结构基石的本质。 本书的结构围绕德性在不同文明阶段、不同思想体系中的演变展开，力图展现一条从古代的实践智慧到现代的伦理困境的连续脉络。我们不预设任何绝对的道德真理，而是将德性视为一种动态的、需要不断被审视和培养的内在能力。 第一部分：古典的奠基——在城邦中培育灵魂的技艺 第一章：亚里士多德的实践理性与中道之境 本章将聚焦于古希腊的伦理学，特别是亚里士多德的实践哲学。德性在此被定义为一种习得的、介于极端之间的状态——“中道”（The Golden Mean）。我们将详尽剖析“勇敢”如何是鲁莽与懦弱的平衡点，“慷慨”如何区别于挥霍与吝啬。 重点在于，亚里士多德认为德性并非天生的禀赋，而是通过习惯（Habituation）养成的能力。这要求读者思考：在现代社会，我们如何通过日常的行为模式来重塑我们的品格结构？我们摒弃了亚里士多德对“奴隶制”和“女性”在城邦政治中地位的时代局限性论断，而专注于其伦理学的核心机制——即德性作为一种功能实现的理论。 第二章：柏拉图的四主德与灵魂的和谐 柏拉图的《理想国》为西方伦理学设定了宏大的政治哲学背景。本章将深入探讨“四主德”：智慧（Wisdom）、勇敢（Courage）、节制（Temperance）与正义（Justice）。在柏拉图的体系中，德性与知识紧密相连，“德即是知”。 我们着重分析正义如何被视为灵魂内部的和谐状态——理性、激情与欲望三部分的各司其职。这种内在的秩序，是构建外在理想城邦的前提。读者将被引导去审视，当现代社会中“欲望”被无限放大时，个体灵魂的平衡点在何处。 第三章：斯多葛学派的内在堡垒与“顺应自然” 面对变幻莫测的命运，斯多葛学派提供了一种强大的心理防御体系。本章的核心是“克己”（Apatheia），并非情感的麻木，而是对无法控制的外物（如财富、健康、名誉）的超然态度。 德性在斯多葛哲学中被提升到至高无上的地位，成为唯一的善。我们将探讨“自然”的含义，它既指宇宙的理性秩序，也指人类依照理性的本性而生活。这种对“内在自由”的强调，对后世的基督教伦理和启蒙运动产生了深远影响。 第二部分：宗教的转向与世俗的重构 第四章：基督教伦理的“爱”与超越性的恩典 随着基督教的兴起，德性的重心从“实践理性”转向了“神圣的爱”（Agape）。本章对比了古代的德性（着重于自我完善）与基督教的三大“神学德性”：信（Faith）、望（Hope）、爱（Charity）。 爱不再仅仅是友爱（Philia）或仁慈（Benevolence），而是一种无条件的、面向他者的奉献。我们分析了奥古斯丁对“原罪”的论述如何改变了德性培养的起点——人不再是完全有能力的实践者，而需要“恩典”的介入。 第五章：康德的义务论与道德的绝对律令 启蒙运动试图将德性从宗教的神秘主义中解放出来，康德是这一努力的集大成者。本章着重分析康德如何将道德的根基完全置于纯粹实践理性之上。 德性的评价标准不再是行为的后果（目的论），而是行为的动机——出自义务的行动。我们将详细剖析“绝对律令”（Categorical Imperative）的两种核心表述：普遍法则公式和人是目的公式。这为现代法律和人权理念提供了坚实的哲学基础，但也带来了对“动机纯洁性”的严苛要求。 第六章：后果的权衡——功利主义对德性的挑战 边沁和密尔的功利主义从根本上挑战了以动机和内在品格为中心的传统德性观。本章探讨“最大幸福原则”如何成为道德的唯一准则。 德性在这里被降格为工具性的角色——它们是实现“最大多数人的最大幸福”的有效手段。我们将对比分析密尔对边沁的修正（质量上的快乐差异），并批判性地审视：当“善”被简化为可计算的“快乐”时，那些难以量化的、如“正直”和“忠诚”的价值，是否会在效率的考量中被牺牲。 第三部分：现代困境与德性伦理的复兴 第七章：尼采的价值重估与权力意志 尼采对西方形而上学和既有道德体系进行了猛烈的批判。本章考察了“主人道德”与“奴隶道德”的二元对立，以及他对传统德性（如谦卑、怜悯）的“虚弱化”倾向的揭露。 我们探讨尼采如何呼唤一种“超人”式的价值创造者，他们不再依赖外在的规范，而是通过“权力意志”（Will to Power）来肯定生命，重塑自身的价值谱系。这为我们理解现代社会中个体对既定道德框架的反抗提供了深刻的视角。 第八章：麦金太尔与德性的复兴——目的论的回归 二十世纪后期，传统德性观在功利主义和康德主义的夹击下面临衰落。麦金太尔的《德性之争》标志着德性伦理学的关键性回归。 本章阐述了麦金太尔如何呼吁人们重返“实践共同体”（Practice）和“传统”（Tradition）的框架内理解德性。德性必须植根于一个连贯的、以目的论为导向的叙事（Narrative）之中。没有共同的“善”的目标，德性就沦为无意义的碎片。我们将分析他如何重塑了亚里士多德的框架，以应对现代性的异化。 第九章：当今世界的德性缺口——科技、全球化与“技艺化”的风险 在现代社会，德性面临的挑战更加复杂。本章探讨了技术进步如何催生了新的伦理盲区。例如，人工智能的决策权、基因编辑的边界，以及全球化带来的责任分散问题。 我们关注现代人如何陷于一种“技艺化”的心态，即只关注“如何做”（How-to），而遗忘了“为何而做”（Why）。德性的缺乏，表现为社会在面对气候变化、贫富差距等复杂问题时，缺乏必要的集体智慧和坚韧的道德勇气去采取长期、非功利的行动。 结语：持续的探询与当下的行动 本书并非提供终极答案，而是倡导一种持续的、自我批判的探询。德性不是一个已经完成的博物馆陈列品，而是活在每一个选择和每一次反思中的过程。真正的德性生活，要求我们不断地在历史的智慧与当下的复杂性之间架起桥梁，确保我们的个人实践与我们声称珍视的文明理想保持一致。探询德性，即是探询我们作为人，能够达到的最高可能状态。
作者简介
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
评分
用户评价
评分
评分
评分
评分
评分
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有