人文论丛

作者:鲁刚 编

页数:801

出版时间:2007-12

价格:180.00元

isbn号码:9787811124651

具体描述

《人文论丛》共收录了95位作者的学术论文130篇约130万字，分为“社会学”、“历史学”、“民族学”、“宗教学”、“旅游学”五卷，基本上与学院所设学科专业相对应。经过一年多的不懈努力，集中展示云南民族大学人文学院师生员工近十年来科研成果的综合性学术文集《人文论丛》即将出版问世了。在作者中，计有学院专（兼）职博士、硕士研究生导师和本科教师及党政教辅人员61人，博士、硕士研究生和本科学生34人，分别占作者人数的64.21％和35.79％；而以论文篇数论，则教师论文97篇，学生论文34篇，分别占74.05％和25.95％。

荟萃近年来学院师生论文类科研成果的精华，从一个侧面总结过去、开创未来，是《人文论丛》编纂的主要宗旨。为此，从征集和遴选稿件开始，我们便以高标准、严要求作为基本原则进行工作。而从成书的情况看，在所收录的论文中，发表在《中国边疆史地研究》、《世界宗教研究》、《世界宗教文化》、《民族研究》、《中国史研究动态》、《民族团结》、《妇女研究论丛》、《中国道教》、《军事史林》、《回族研究》、《社会》等全国性学术刊物以及《中国旅游报》、《中国边政》（台湾）、《古今艺文》（台湾）、《中国边疆研究通报》上的就有30多篇，其余登载于各类核心期刊的论文更是高达80％，其中被《光明日报》、《中国学术年鉴》、《中华文史》、《国学动态》、《高等学校文科学术文摘》尤其是中国人民大学书报资料中心全文转载或摘要的又有40多篇，约占论文总数的三分之一。至于获奖作品，则仅国家民委优秀社科成果奖、云南省社科优秀成果奖等省部级二等奖就达6项，再加上三等奖和学会奖、校级奖，占收录论文的10％以上。

用户评价

说实话，我买这本书纯粹是因为那天书店的灯光打在它封面上，那种略带泛黄的纸张质感，让我产生了一种怀旧的情绪。我期待的是一些关于文学史的梳理，或者对某些经典作家的细微考证，毕竟“人文”二字在当代语境下，常常被简化为对过去美好的追忆。然而，这本书的内容却完全超出了我对“怀旧”的想象。它并没有沉溺于对逝去时代的颂歌，而是像一个敏锐的外科医生，精准地剖析了当前文化生态中的病灶。有一篇文章对“碎片化信息时代下意义构建”的分析，让我印象极其深刻。作者没有简单地指责科技的负面效应，而是深入到人类认知结构本身的变化之中，探讨我们在海量信息面前，是如何从一个主动的“意义生产者”，沦为一个被动的“意义接收器”。那种笔触冷静而克制，却字里行间透着一股深深的忧虑，它不像某些流行文化评论那样煽情或指责，而是提供了一种更为深层的、结构性的理解。读完后，我感觉自己看待日常的新闻推送和社交媒体互动的方式都发生了微妙的转变，多了一层审视和疏离感。这种由内而外的视角重塑，是任何一本快餐式读物都无法给予的震撼。

我花了将近一个月的时间才读完这本《人文论丛》，并不是因为我阅读速度慢，而是因为我刻意放慢了脚步。这本书像是一座需要细心探索的迷宫，每走一步，都可能有新的发现。其中关于“记忆的政治性”的那几篇论述，尤其让我感到震撼。它没有停留在对历史修正主义的泛泛而谈，而是深入挖掘了不同社会群体如何通过对集体叙事的控制与重塑，来巩固或挑战现有的权力结构。我特别欣赏作者对“遗忘的必要性”这一悖论的探讨——即一个社会为了向前发展，是否必须主动或被动地“遗忘”掉某些创伤性的历史？这种探讨的复杂性，远远超出了我们日常生活中对于“铭记历史”的简单道德呼吁。它迫使读者跳出简单的二元对立，去理解历史叙事背后的复杂博弈和生存策略。读完后，我感觉自己的历史观被彻底地刷新了，看待任何官方文本或公共纪念活动时，都会下意识地去追问：谁被允许被记住，而谁又必须被沉默？这本书的价值，就在于它持续地提出问题，而不是草率地给出结论。

我通常不太涉猎这种看起来“重磅”的文集，我更偏爱那种叙事流畅、人物鲜明的非虚构作品。但这次尝试，无疑是成功的一次“冒险”。这本书最让我欣赏的一点在于它的跨学科性，它不是孤立地谈论哲学、历史或艺术，而是像一个技艺高超的编织者，将不同领域的线索巧妙地编织在一起，形成一张密实的知识之网。比如，书中探讨文艺复兴时期艺术赞助人制度如何塑造了当时的审美取向，接着笔锋一转，立刻衔接到当代资本对独立艺术创作的隐形控制。这种横向的、不拘泥于单一学科边界的讨论，极大地拓宽了我的视野。我发现自己过去将这些领域割裂开来看待的思维定势，是多么的局限。作者们在处理这些复杂议题时，展现出的那种扎实的研究功底和敏锐的洞察力，令人叹服。它不像某些合集那样，各篇文章之间缺乏对话，而是能感觉到一种内在的逻辑张力在贯穿始终，仿佛所有的论述都是在回应同一个核心问题，只是从不同的侧面和工具进行切入。

这本书的排版和装帧本身就带着一种严肃的学者气息，让我拿到手时就提高了阅读的警惕性。我以为它会充斥着晦涩难懂的术语和冗长的脚注，读起来会非常吃力，像是在啃一块硬骨头。但事实是，虽然其思想的深度毋庸置疑，但文字的表达却展现出一种令人惊喜的清晰度。尤其是在论述一些非常抽象的概念时，作者总能恰到好处地引入一个具体的历史案例或文学意象作为锚点，让理论不再悬浮于空中。例如，对“非理性”在现代社会中的合法性讨论那一部分，作者引用了韦伯的理性化理论作为反面衬托，然后用巴赫的赋格曲结构来类比某种完美的、但缺乏生命力的秩序。这种将冰冷的理论与具象的美学体验相结合的写作手法，不仅避免了纯理论的枯燥，更增强了观点的说服力和感染力。它真正做到了“以文载道”，让阅读成为一种享受，而不是一种任务。

这本**《人文论丛》**的书脊上印着这四个字，初见时我并没有抱有太高的期望，只觉得这是一本常规的学术文集，或许能从中挖出些许值得玩味的观点，但没想到，它竟然像一把钥匙，为我打开了一扇通往全新思考维度的门。我必须承认，我起初是被其中一篇关于“现代性危机中主体性消解”的摘要所吸引，但真正让我沉下心来逐字逐句阅读的，却是其背后那种对传统人文精神的深度叩问。书中的文章并非那种高高在上、故作深奥的学院派陈词滥调，相反，作者们似乎都带着一种近乎虔诚的姿态，试图在冰冷的数据和符号洪流中，重新锚定“人之所以为人”的核心价值。例如，其中探讨古希腊悲剧对当代伦理困境的映射，视角之新颖，论证之严密，让我不得不停下来，甚至在深夜里起身，在书房里踱步沉思。那种感觉就像是，你以为你已经看透了某个历史阶段的脉络，但作者却用一种极其精妙的梳理，将你带回了问题的原点，让你不得不重新审视自己长久以来习以为常的认知框架。这本书的厚度足以让人望而生畏，但翻开后便会发现，每一次呼吸之间，都有思想的火花在迸溅，它不提供轻松的答案，而是强迫你直面那些最艰难、最根本的哲学拷问。这绝不是一本可以“快速阅读”的书，它要求的是精神上的投入与共鸣。