列夫•舍斯托夫(Lev Shestov,1866-1938),二十世纪俄罗斯著名思想家,著名的存在主义宗教哲学家,其毕生的学术创作都集中于猛烈抨击西方哲学理性传统,致力于重新开启和彰显非理性的信仰传统与启示传统。在舍斯托夫看来,理性传统完全误解了人的生存的基本性质,把人引导到了追问自然必然性的道路上,因而背弃了人的自由,背弃了人凭借信仰而展开的生存活动。十月革命后,舍斯托夫流亡巴黎,并于1938年在那里去世。
张冰,北京师范大学外语系教授,俄罗斯语言文学专业博士生导师,毕业于莫斯科大学,长期从事俄国文论研究,曾翻译大批俄国文论尤其是俄国形式主义的专著。
发表于2024-12-22
莎士比亚及其批评者勃兰兑斯 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 舍斯托夫 莎士比亚 勃兰兑斯 文学研究 文学批评 外国文学 哲学 俄罗斯哲学
1898年,舍斯托夫第一部哲学著作《莎士比亚及其批评者勃兰兑斯》发表。在这部著作中,舍斯托夫主要反对泰恩的实证主义和勃兰兑斯的怀疑主义,主张理想主义和高尚道德,提出了贯穿他后来全部哲学创作的中心问题:当个体存在露出可怕的情景时,是俯首听命客观规律还是诉诸圣经信仰?可以看出,舍斯托夫明显对思辨哲学的必然性体系不信任,反而把具体的人生及其悲剧等问题放在首位。舍斯托夫晚年在其纪念胡塞尔的文章中对该书评价很高:“在某些人看来似乎很奇怪,我最初的哲学老师居然是莎士比亚,是他的谜语般的、不可理解,带着威胁性的阴郁的话语:‘这个时代纷乱无序’。当时代纷乱无序时,当存在露出其可怕的情况时,我们怎么办呢?我们能做什么呢?”。
本书是一部充满思想张力的学术名著。它既被认为是二十世纪文论的一部经典,也被解读为作者后来哲学思想的一个秘密来源。舍斯托夫以其惯有的激情,雄辩地论证了他从莎士比亚戏剧人物身上所看到的世界图景。他极为天才地,并且可以说是非常富有洞察力地预见到了他所处时代的动荡与纷乱,并且极力通过他所理解的人类精神世界的奥秘,来为这个动荡的世界寻找一个安顿灵魂的秘方。
就连勃鲁托斯本人,如此奋不顾身地履行了自己的职责的勃鲁托斯,在最后时刻,也失去了继续服务的性质,而拒绝了哲学书中描写得气势如虹的那一最高的“绝对幸福”。勃鲁托斯说:“凯撒,……我杀死你的时候,还不及现在的一半的坚决。”但《裘力斯·凯撒》中的这一不和谐音,一个疏忽大意的耳朵是听不出来的,更何况它被安东尼在勃鲁托斯尸体前发表的临葬悼词给淹没了呢。而在《哈姆雷特》中,勃鲁托斯式的表面坚定的演讲辞,连一点儿痕迹都不剩了,而让绝望充分放任地泛滥开去。《李尔王》在悲剧行将结束时提出了一个可怕的问题:“这就是世界最后的结局吗?”而《麦克白》的主人公在崇高的道德面前本该不敢自视甚高、而应如灰尘委地的可怕的凶手,居然敢于向命运挑战:“我……宁愿接受命运的挑战!”他狂叫道……莎士比亚从极端妥协走向胆大妄为。悲剧
评分大刀闊斧 犀利精緻 無所顧忌 僭越不暇
评分就连勃鲁托斯本人,如此奋不顾身地履行了自己的职责的勃鲁托斯,在最后时刻,也失去了继续服务的性质,而拒绝了哲学书中描写得气势如虹的那一最高的“绝对幸福”。勃鲁托斯说:“凯撒,……我杀死你的时候,还不及现在的一半的坚决。”但《裘力斯·凯撒》中的这一不和谐音,一个疏忽大意的耳朵是听不出来的,更何况它被安东尼在勃鲁托斯尸体前发表的临葬悼词给淹没了呢。而在《哈姆雷特》中,勃鲁托斯式的表面坚定的演讲辞,连一点儿痕迹都不剩了,而让绝望充分放任地泛滥开去。《李尔王》在悲剧行将结束时提出了一个可怕的问题:“这就是世界最后的结局吗?”而《麦克白》的主人公在崇高的道德面前本该不敢自视甚高、而应如灰尘委地的可怕的凶手,居然敢于向命运挑战:“我……宁愿接受命运的挑战!”他狂叫道……莎士比亚从极端妥协走向胆大妄为。悲剧
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