Penser avec Jacques Derrida : Comprendre la déconstruction pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:Chronique Sociale

作者:Fred Poché

出品人:

页数:112 pages

译者:

出版时间:26 octobre 2007

价格:EUR 12.90

装帧:Broché

isbn号码:9782850086861

丛书系列:

图书标签:

français
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解构主义
德里达
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具体描述

Présentation de l'éditeur

La philosophie ne peut se contenter de parler de questions éternelles ou intemporelles. Elle doit apporter sa contribution aux problèmes de son époque. Or, aujourd'hui, comme le souligne Jacques Derrida, " jamais la violence, l'inégalité, l'exclusion, la famine, et donc l'oppression économique, n'ont affecté autant d'êtres humains dans l'histoire de fa terre et de l'humanité ". Alors que, dans le même temps, après l'éclipse des grandes utopies sociales, le capitalisme nous est présenté comme l'horizon indépassable de notre temps. Sur fond de globalisation, l'accélération vertigineuse de nos sociétés brouille les repères et déstabilise ceux qui voudraient changer ce monde traversé par tant de souffrances et de blessures. Un défi se présente alors : comment comprendre ce qui nous arrive, ce qui se déconstruit ? Une telle visée ne consiste pas à jeter une vieille grille d'analyse sur la réalité actuelle, mais au contraire, à mieux saisir ce qui advient de radicalement neuf. Il est vrai que notre monde a profondément changé. Il ne s'agit plus, alors, de s'engager pour une cause comme on entre dans un jeu de colin-maillard. La nécessaire générosité achoppe sur la complexité du monde. Il faut penser avec rigueur les bouleversements actuels ; et appréhender, avec davantage d'acuité, les notions de droit, de justice ou de responsabilité éthique. Derrida propose une œuvre originale et passionnante qui aborde d'une manière nouvelle les grands défis de notre existence sociale : qu'est-ce que vivre ensemble ? Qu'est-ce qu'un semblable ? Ne doit-on vivre ensemble qu'avec des semblables ? Ou bien encore, comment articuler la sécurité, la liberté et la paix après le traumatisme du " 11 septembre 2001 " ? Dans un style à la fois clair et accessible, ce livre propose une introduction à la dimension sociale, éthique et politique de l'œuvre du philosophe français le plus traduit dans le monde.

《解读现象学：胡塞尔、海德格尔与梅洛-庞蒂的思辨之旅》第一章：现象学的诞生与胡塞尔的意向性转向本书旨在深入探讨20世纪西方哲学史上至关重要的“现象学运动”，这一运动的核心在于对“事物本身”的回归，强调意识的结构及其与世界的关联。我们首先将聚焦于现象学之父埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl）的开创性工作。胡塞尔在《逻辑研究》中对心理主义的批判，标志着哲学思维的一次深刻转向。他提出了“意向性”（Intentionality）的概念，认为意识总是“关于某物”的意识，意识的本质在于其指向性。本章将详细剖析胡塞尔的现象学还原（Epoché）方法。现象学还原并非否认外部世界的存在，而是一种悬置（Bracketing）自然态度，即暂时搁置我们对世界存在性的预设和经验科学的判断，从而专注于纯粹意识经验的结构。通过这种还原，胡塞尔试图建立一门严格的、先验的科学——先验现象学。我们将梳理他晚期对“生活世界”（Lebenswelt）的关注，探讨在技术和科学主导的现代性背景下，生活世界如何成为所有知识和意义的最终根基。胡塞尔对现象学方法论的精细构建，为后来的现象学家提供了不可或缺的工具和起点。第二章：海德格尔的“存在之问”与基本存在论马丁·海德格尔（Martin Heidegger）是胡塞尔最杰出的学生之一，但他将现象学的探究方向从意识的结构转向了“存在”（Sein）本身的追问。本书的第二部分将集中于海德格尔的巨著《存在与时间》及其所确立的基本存在论（Fundamental Ontology）。海德格尔认为，西方哲学自柏拉图以来就陷入了“存在遗忘”，将“存在者”（Seiendes）与“存在”（Sein）混为一谈。为了重新激活对“存在”的追问，海德格尔引入了“此在”（Dasein）的概念。此在，即“在世存在”的人类存在，是唯一能够提出“什么是存在”这个问题的存在者。本章将深入分析此在的结构性特征：此在的“向死而在”（Being-towards-death）、此在的“领会”（Verstehen）能力、此在的情态（Befindlichkeit，或译为“沉境性”），以及此在的“上手性”（Zuhandenheit）与“常项性”（Vorhandenheit）之间的区别。我们将探讨海德格尔如何通过对日常“荒谬性”（Unheimlichkeit）和“沉沦”（Verfallen）的现象学描述，揭示此在在“常人”（Man）的群体性存在中迷失自我的困境。第三章：时间性、历史性与存在之向度海德格尔的存在论是深深植根于时间的。本章将探讨时间性（Temporality）在海德格尔哲学中的核心地位。他认为，此在的根本结构本身就是时间性的，由“未来”、“过去”和“现在”这三个“基本向度”所构成。此在对未来的期盼（即“向死而在”）是其存在的首要面向，而过去的“抛掷性”（Geworfenheit）和现在的“呈现性”则共同构成了此在的完整存在图景。此外，我们还将考察海德格尔对“历史性”（Geschichtlichkeit）的独特理解。海德格尔的历史性并非历史学家所记录的线性事件序列，而是此在通过“还归”（Wiederholung）其被抛入的历史可能性，从而“成就”自身存在的过程。通过对这些核心概念的梳理，读者将能理解海德格尔如何尝试通过现象学方法，为追问存在的意义重建一个非形而上学的基础。第四章：梅洛-庞蒂的具身体验与知觉现象学莫里斯·梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）继承了胡塞尔和海德格尔的遗产，但他的重点转向了“身体”（Corps）在感知和认识世界中的中介作用。本书的第四部分将围绕梅洛-庞蒂的《知觉现象学》展开，该书旨在挑战笛卡尔以来的心物二元论，将身体视为通往世界的首要敞开。梅洛-庞蒂的核心概念是“知觉的身体”（Le corps propre）和“身体意向性”（Intentionnalité corporelle）。他主张，我们的身体不是一个纯粹的客体，而是一种在世的、能动的存在方式。身体并非仅仅拥有感官器官，它本身就是一种“理解”世界的方式。本章将详细分析“知觉的优先性”：在任何反思和判断发生之前，世界就已经通过我们的身体运动和姿态向我们显现了。我们将探讨他如何描述身体与空间、身体与他人的关系，强调身体在构建意义和知识中的原始角色。第五章：身体、空间与他者梅洛-庞蒂的现象学最终导向了一种对“间性”（Intercorporeality）和“肉身性”（Chair）的探索。在身体的经验中，我们发现自己并非孤立的意识实体，而是嵌入在一个相互交织的感性世界中。本章将审视梅洛-庞蒂对空间经验的描述，如何超越纯粹的几何空间观念，强调空间是“我的身体得以安居”的场所。最后，我们将讨论他者（Autrui）问题。梅洛-庞蒂拒绝将他者视为一个需要通过逻辑推导才能证实的纯粹心灵。相反，他人的身体，通过其姿态、目光和行动，直接向我揭示其内在意向性。他人的在场，是我的世界得以完整和“可居住”的关键条件。通过对梅洛-庞蒂具身体验哲学的探讨，本书旨在展示现象学如何提供了一种丰富、动态且深刻理解人类存在、感知与意义构建的哲学路径。总结：现象学遗产的交叉与挑战最后一部分将对胡塞尔的先验意识、海德格尔的存在论追问以及梅洛-庞蒂的身体知觉理论进行对比和综合。我们将探讨这些思想如何在面对科学主义和语言学转向的挑战时，共同确立了现象学作为一种重估人类经验基础的持久力量。本书的叙述旨在清晰、准确地呈现这些复杂思想的内部逻辑和彼此之间的张力，引导读者进行一次严谨而富有启发性的哲学探索。

作者简介

Biographie de l'auteur

Fred Poché, Docteur en philosophie de l'Université Paris X et docteur habilité de l'Université Marc Bloch (Strasbourg) est professeur à l'Université catholique de l'Ouest. Il a notamment publié : Une politique de la fragilité (Cerf), Penser avec Arendt et Lévinas, Organiser la résistance sociale, Chronique Sociale).

目录信息

读后感

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就带着一种迷人却又有些令人不安的特质，它似乎在邀请读者进入一个迷宫，一个充满了语言的细微差别和思想的深层结构的世界。我被那种设计感深深吸引，它不像许多学术书籍那样刻板乏味，反而更像是一件精心打磨的艺术品，预示着内容本身也绝非等闲之辈。从初次翻阅的几页来看，作者显然下了一番苦功，试图在保持德里达思想复杂性的同时，也提供一条可供“普通”读者理解的路径。当然，这种“可理解性”本身就是一个悖论，因为德里达的工作核心恰恰在于解构我们对清晰、稳定意义的渴望。我特别欣赏作者在引入关键术语时所展现的克制，没有一股脑地倾倒术语，而是像剥洋葱一样，一层层地揭示其语境和历史根源。这使得阅读过程虽然充满挑战，但绝非枯燥的智力体操，而更像是一场深入自我意识边界的探险。整体感觉是，这本书的作者不仅是德里达的忠实学生，更是其思想的积极参与者和翻译者，试图在当代语境下重述那些经典而又极具颠覆性的论点。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文节奏处理得相当精妙，我个人非常推崇这种叙事策略。它并没有采用那种传统的、线性的、从A到B的哲学导读方式，这在处理像德里达这样高度依赖语境和自我指涉的文本时，几乎是不可能成功的任务。相反，作者似乎更倾向于使用一种“回旋”的方式，不断地从一个概念跳跃到另一个概念，但每一次跳跃都伴随着清晰的引导线索，确保读者不会彻底迷失在迷宫中央。这种结构上的选择，恰恰模仿了德里达文本本身的非中心化倾向，读起来颇具沉浸感。我尤其注意到，作者在处理诸如“延异”（différance）这类核心概念时，巧妙地引入了大量的文学和文化案例作为参照物，这极大地缓解了纯粹哲学思辨可能带来的疏离感。它迫使你开始用一种全新的、充满审慎怀疑的眼光去审视那些你过去认为理所当然的二元对立，比如在场与缺席、言语与书写之间的张力。这本书更像是一个思想的催化剂，而不是一个简单的知识储存库，这一点非常难得。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格有一种独特的、近乎“挑衅”的精确性，让我不得不频繁停下来思考每一个措辞的选择。它没有使用那种常见的、试图让读者感到舒适的、平铺直叙的语气，而是采用了一种更为精确、甚至略显疏离的语调，这似乎是作者为了与德里达的写作实践保持一种“共振”状态而特意为之。我发现自己必须全神贯注地阅读每一个句子，因为一个微小的连词或一个被刻意强调的词语，都可能导向一个完全不同的解释路径。尤其是在分析文本的边缘性和可读性问题时，作者展现出的那种对语言边界的敏感性令人印象深刻。它不是在教你“德里达说了什么”，而是在邀请你“亲身体验德里达是如何写作的”。这种方法论上的投入，使得阅读过程本身变成了一种形而上学的训练，它挑战了我们作为读者的既有习惯——我们习惯于从文本中提取信息，而这本书要求我们反思信息提取的机制本身。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我最大的收获，是一种对“结束”概念的重新审视。在哲学或文学批评中，我们总是在寻找一个终点、一个结论、一个最终的解释，但这本书通过对德里达思想的梳理，清晰地展示了这种“终结性”是如何被建构起来，又是如何可以被解构的。作者在最后部分对“伦理”和“政治”的探讨尤为引人深思，它没有提供一个明确的政治纲领，而是展示了“去中心化”的思想如何必然地指向一种更具开放性和责任感的行动模式。这种处理方式避免了将德里达简化为某种僵硬的批判理论流派，而是将其置于一个持续的、未完成的实践领域。它迫使我思考，当我们停止追求一个稳固的意义基础时，我们如何建立行动的理由？这本书没有给出安逸的答案，但它提供了一种坚韧的思维框架，足以应对现代世界的复杂性与不确定性，其价值远超一本单纯的理论介绍读物。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期接触后结构主义思潮的读者，我通常对“入门”类的哲学书籍抱持着一种审慎的保留态度，因为它们往往为了追求易读性而牺牲了思想的锐度。然而，这本书成功地在两者之间找到了一个令人赞叹的平衡点。作者展示出对德里达文本的深刻把握，丝毫没有回避那些令人头疼的、故意制造的模糊性。比如，书中关于“幽灵”和“在场/缺席”的讨论，作者没有试图给出一个明确的定义，而是通过细致入微的文本解读，展示了德里达如何利用这些形象来瓦解传统的本体论基础。这种处理方式，既尊重了原作者的复杂性，又有效地“装备”了读者，使他们能够带着一套更精密的工具去面对自己的阅读材料。读完其中的某个章节后，你会发现自己不再能轻易地接受那些简单化的解释，而是开始对符号和意义的形成过程产生更深层的怀疑。这才是真正优秀的哲学导论的标志：它不是告诉你答案，而是教会你如何更有效地提出问题。

评分☆☆☆☆☆