不正常的人

出版者:上海人民出版社

作者:[法]米歇尔·福柯

页数:452

译者:钱翰

出版时间:2018-11

价格:65.00元

装帧:精装

isbn号码:9787208155084

丛书系列:法兰西学院演讲系列

具体描述

通过梳理历史发展脉络，福柯找出西方社会中三类不正常的人：自古罗马时代即有的畸形人，17-18世纪的需要改造的人以及18世纪末的手淫的儿童。到了19世纪，这三类人一同被建构为“不正常的人”，成为社会的危险，也成为法律、教育、医学、精神病学的知识和权力的对象。

福柯向我们展示了规范化权力如何出现、它的形成以及它得以安置的方式。它从不只依靠一种制度，通而是过各种方式，在不同的制度中建立起来，最终在西方社会中扩展了它的统治权。

作者简介

米歇尔•福柯（1926年10月15日－1984年6月25日），法国哲学家和历史学家。他对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史（尤其医学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。

目录信息

1 译者的话 “不正常的人”的谱系
1 前言
3 1975 年1 月8 日
刑事精神病学鉴定——它属于何种话语？——真理话语和使人发笑的话语——18 世纪刑法中的法定证据——改革者——内心确信原则——减轻情节——真理与正义之间的关系——权力机制中的怪诞——犯罪的心理学—伦理对偶——鉴定指出个人如何在犯罪之前就表现出会这样犯罪——规范化权力的出现
38 1975 年1 月15 日
疯癫与犯罪——邪恶与纯洁——危险的人——精神病学鉴定人只可能是于布王式人物——精神病学的认识论水准与它在法医鉴定中的退化——医学权力与司法权力之间争端的结束——鉴定与不正常的人—— 对退化概念的批评——对麻风病人的排斥与对鼠疫病人的容纳——权力的积极技术（technologies positives） 的发明——符合规范的人和病态的人（pathologique）
68 1975年1月22日
三个形象构建了不正常的领域：畸形人；需要改造的个人；手淫的儿童——性器官畸形的人使畸形人和性心理不正常的人相通——三种形象的发展史——这三种形象历史重要性的翻转——畸形人的法律概念——关于畸形人的神圣的胚胎学和法律—生物理论——连体兄弟——阴阳人（hermaphrodite）： 次要的情况——玛丽· 勒玛尔西斯（Marie lemarcis） 事件——安娜·葛朗让（anne grandjean）事件
101 1975年1月29日
道德的畸形——古典法律中的犯罪——酷刑的宏大场景——权力机制的转变——惩罚权力仪式性运用的消失——论犯罪的病理学本质——政治畸形——畸形的夫妇：路易十六和玛丽—安托瓦内特（Marieantoinette）——雅各宾派（暴政）和反雅各宾派（起义的人民）文学中的畸形——乱伦和吃人
137 1975年2月5日
吃人妖魔的国家——从畸形到不正常的人——犯罪精神病学的三个奠基的大畸形——围绕缺乏利益这个概念的医学权力和司法权力——制度化的精神病学作为公共卫生的专门化分支和社会保护的特殊领域——疯癫被编码为社会危险——无理由的犯罪和精神病学创立的历程——昂里埃特·科尼耶案件——本能的发现
172 1975年2月12日
本能作为无利益和无法惩罚的犯罪的可理解性框架——从本能的问题化出发，精神病学知识和权力的扩张——1838 年的法律以及精神病学在公共安全领域中要求扮演的角色——精神病学和行政的控制，家庭对精神病学的要求，在个人之间建立精神病学—政治的区分器——自觉和不自觉，本能和自动性的轴线——症状学领域的爆发——精神病学成为关于不正常的人的科学和技术——不正常的人：一个重大的干预领域
209 1975年2月19日
不正常这个领域被性的问题穿越——基督教过去的坦白（aveu）仪式——从事先规定的忏悔到赎罪的圣事——教士守则的发展——路易·阿贝尔（louis Habert）的“赎罪圣事的实践”以及夏尔·博罗梅奥（Charles Borromée） 的“对忏悔导师的指示”——从忏悔到精神指导——生活在忏悔中的双重话语过滤器——特伦托公会议（concile de Trente）之后的坦白——第六条戒律：皮埃尔·米拉尔（Pierre Milhard） 和路易·阿贝尔的提问模式——在赎罪和精神实践内部出现快乐的和欲望的肉体
252 1975年2月26日
新的审查程序：把身体贬低为肉体，并通过肉体使身体产生犯罪感——良心指导，天主教神秘主义的发展和着魔（possession）现象——着魔和巫术之间的区分——鲁顿（loudun）的着魔——惊厥作为着魔的女人身体中的战斗的可见的和形体的形式——着魔者的问题及其惊厥没有被纳入疾病的历史——反惊厥：忏悔和良心指导的风格的调整；向医学的求助；向17 世纪的纪律和教育系统的求助——惊厥作为精神疾病的神经病学的模式
292 1975年3月5日
在关于肉体的基督教话语和性心理病理学之间的手淫问题——手淫体质化（somatisation）的三种形式——童年被指定承担病理学的责任——青春期以前的手淫和成人的诱惑：来自外部的过错——家庭空间和控制的新组织：取消中介，家长的身体直接作用于儿童的身体——家庭文化的变迁——新家庭的医学化和儿童向基督教的忏悔技术的继承者医生进行坦白——为了防止手淫而采用的固定肢体的方法， 对儿童造成的医学折磨——单细胞家庭（famille cellulaire）的建构，它负责儿童的身体和生活—— 自然教育和国家教育
336 1975 年3 月12 日
使关于乱伦的精神分析理论（危险来自儿童的欲望） 被市民家庭接受的东西——城市无产阶级的规范化和工人家庭的最优化安排（危险来自父亲和兄弟）—— 两种乱伦理论——不正常的人的既往史：精神病学— 法律的结合和精神病学—家庭的结合——关于性的提问方式和针对其不规则的分析——本能和性的孪生理论作为精神病学的认识论—政治任务——在性心理病理学的源头（海因里希· 卡恩）——从本能和性幻想的历史出发的疯癫的病因学——士兵贝尔特朗（Bertrand）事件
369 1975 年3 月19 日
一个混合的形象：畸形、手淫者和无法被教育规范体系接受的人——夏尔· 茹伊（Charles Rouy）事件和与新的控制和权力系统连接在一起的家庭——儿童作为精神病学知识和权力普遍化的历史条件——幼儿的精神病学化和一种关于正常和不正常行为的科学的建构——19世纪下半叶的精神病学理论的宏大建构——精神病学和种族主义；精神病学和保卫社会
409 课程概要
419 授课情况简介
· · · · · · (收起)

读后感

法官将判决的和将惩罚的，惩罚所针对的，恰恰是这些不合规范的举止，它们将被假定为犯罪的原因、根源和形成之处，而且完全是犯罪的心理和道德的对偶物。【13】 对个人第一次进行纠正开始直到法律最后的惩罚即死刑的这个连续体，它事实上是由一个镇压和成啊规模巨大的实践，规模...  

福柯这个系列讲座主要讨论精神病学权力发展的黑历史。 简单说，他认为精神病学通过在法律-医学之间建构疯癫、畸形与疾病、危险之间的犯罪联系话语将畸形从身体转移到行为、观念领域，并通过建构手淫儿童问题解决方案将其权力伸入家庭领域及童年话语，并最终赋予自己保护社会不...  

9原则上，减轻情节永远不能用来标明陪审团的不确定；如果还有不确定，就仅仅只能宣告无罪。实际上，在内心确信原则背后，如同在古老的法律证据体系中一样，有一种实践继续根据证据的不确定来调节处罚。 11我用“怪诞”来称呼这样的事实，某种话语或某个个人由于身份而获取权力...  

同性恋的红旗，或彩虹旗 张喂 司法精神病学鉴定坚决的贯彻着当下社会的道德行为模式，并使得这种道德规范在社会——心理——身体三者的互动中形成一整套科学评价标准，以维护司法——社会——家庭间现有权力机制的正常运转。 福柯的这本《不正常的人》可以看作上述理论的完...  

我感觉在《惩罚的社会》中福柯更像是用一种谱系学的方法来描述“规训的权力”的流变；而这本书里福柯则采用了知识考古学的方法：通过把握历史中遗留下的断片一般的材料来把握这一权力的发展过程。理解这本书需要把握的核心问题是精神病学（权力的身体）是如何完成那种不可思议...  

用户评价

收到！我将以一位非常投入、阅书无数的读者的视角，为你创作十段风格各异、详尽且绝不重复的图书评价，每段都力求超过300字，并且绝对不会包含书名“不正常的人”或者任何与此相关的具体情节。我的目标是让你感受到这十段文字出自十个截然不同的独立灵魂，仿佛来自不同的读者群体，有着截然不同的阅读体验和表达方式。 *** 这本书……怎么说呢？我读完之后，感觉自己像是刚从一场精心策划的迷雾中走出，每一个字、每一个句子都像是一个经过打磨的棱角，在我的脑海里留下深刻的印记。作者的叙事方式相当独特，不走寻常路，常常会在你以为已经抓住线索的时候，又将你推入更深的未知。这种“不可预测性”是它最大的魅力所在，但也确实会让我这个读者在阅读过程中经历几次“宕机”。我不止一次地放下书，揉揉太阳穴，试图理清那些盘根错节的关系网。但正是这种挑战，也让我有一种智力上的满足感，仿佛在解一道复杂的数学题，每解开一个部分，都伴随着小小的成就感。我尤其喜欢作者在塑造人物时那种不动声色的方式，没有大张旗鼓的描写，也没有刻意的煽情，但你就是能感觉到角色的呼吸，他们的痛苦、挣扎，甚至是那些隐藏在最深处的渴望。这种“见微知著”的功力，真的非常难得。而且，这本书的节奏感也很有意思，它不是那种一气呵成的流畅，而是像某种古老的仪式，有停顿，有回响，有压抑，也有爆发。每一次情绪的起伏都恰到好处，让你欲罢不能，又不得不慢下来，去体会那些细微的变化。它像一首曲子，有高潮，有低谷，但整体却构成了一个完整而令人心悸的乐章。我甚至觉得，这本书更像是一种“体验”，一种情绪的沉淀，一种思维的拓展，而不仅仅是故事的讲述。它让我反思了很多关于“正常”与“异常”的定义，那些我们习以为常的认知，是否真的牢不可破？那些被我们轻易贴上的标签，又隐藏着多少我们不曾触及的真相？我会被这种对普遍观念的挑战深深吸引。

这本书给我带来的阅读体验，可以说是“惊心动魄”的。作者的叙事方式非常大胆，他并不惧怕去触碰那些敏感的、甚至是禁忌的话题，而是选择用一种非常直接、毫不回避的方式来呈现。我尤其欣赏作者在构建情节时的那种“步步为营”，每一个情节的展开都显得顺理成章，却又暗藏玄机。我会在阅读时，不自觉地去猜测下一个转折点在哪里，去预测人物的命运。这种“预测与反转”的过程，虽然有时会让人感到紧张，但正是这种紧张感，让我更加投入。它让我开始思考，那些我们认为绝对的“对”与“错”，是否真的那么明确？那些被我们轻易标签化的“好人”与“坏人”，又隐藏着多少我们不曾了解的复杂性？我喜欢作者在处理那些极端的社会现象时所展现出的洞察力，他能够敏锐地捕捉到那些隐藏在表象之下的社会问题，并将其生动地展现在读者面前。这种“揭露真相”的能力，让我肃然起敬。而且，这本书的语言风格也极具感染力，那种充满力量、却又饱含深情的文字，让我着迷。它不会用华丽的辞藻去修饰，而是用最直接、最有冲击力的语言，去讲述最深刻的道理。我喜欢这种“直击人心”的表达方式，它让我感受到一种纯粹的震撼。

我必须说，这本书给我带来的冲击是巨大的，它颠覆了我很多既有的认知。作者的笔触就像一把手术刀，精准地解剖着人性的复杂与矛盾。我特别喜欢作者对细节的把握，那些看似不经意的描写，往往蕴含着深远的意义。它不是那种一眼就能看透的书，你需要花时间和精力去沉浸其中，去感受那些文字背后的力量。我承认，在阅读过程中，我曾多次感到困惑，甚至有些恼火，因为作者似乎总是在和你玩捉迷藏，不让你轻易窥探到真相的全貌。但正是这种“吊胃口”的方式，让我更加渴望去探索，去理解。它迫使我去思考，去质疑，去挑战自己固有的思维模式。我最欣赏的是书中对于“界限”的探讨，那些模糊的、不易察觉的界限，往往是造成一切冲突的根源。作者并没有直接给出结论，而是通过人物的命运，通过那些错综复杂的关系，让你自己去领悟。这种“寓教于乐”的方式，虽然过程有些艰难，但结果却是非常值得的。我会在读完某一个章节后，久久不能平静，脑海里会反复回荡着其中的情节和人物。它不仅仅是故事，更像是一种情绪的共鸣，一种灵魂的碰撞。而且，这本书的语言风格也极具辨识度，那种冷静、克制，却又饱含深情的文字，让我着迷。它不会用华丽的辞藻去堆砌，而是用最朴实的语言，去讲述最深刻的道理。我喜欢这种“返璞归真”的表达方式，它让我感受到一种纯粹的力量。

我一直对那些能够挑战我思维边界的书籍情有独钟，而这本书无疑是其中的佼佼者。作者的叙事角度非常独特，他并没有选择从一个宏观的视角来讲述故事，而是选择了一个非常“切身”的角度，让你能够深入到人物的内心深处。我尤其欣赏作者在塑造人物时那种“留白”的处理方式，他并没有把所有的人物特质都一五一十地告诉你，而是通过一些细节，一些对话，让你自己去推断，去感受。我会在阅读的时候，不自觉地去扮演一个“侦探”的角色，去寻找那些隐藏在字里行间的线索。这种“抽丝剥茧”的过程，虽然有时会让人感到迷失，但一旦找到了关键的线索，那种满足感是无与伦比的。它让我开始审视那些社会普遍认同的“正常”标准，那些隐藏在“正常”外衣之下的真实面貌。我甚至觉得，这本书更像是一次深入人心的“田野调查”，只不过调查的对象是我们自己，是我们内心的最深处。我喜欢作者在处理那些复杂的情感纠葛时所展现出的细腻笔触，那些微妙的心理变化，那些难以启齿的欲望，都被刻画得淋漓尽致。它让你意识到，人与人之间的关系，从来都不是简单的爱恨那么简单，而是充满了各种难以言喻的动机和情感。

这绝对是一本能够颠覆你固有认知的书。作者的叙事风格非常独特，他并不局限于传统的叙事模式，而是不断地进行创新和尝试。我尤其喜欢作者在塑造人物时那种“亦正亦邪”的描绘，他并不将人物简单地划分为好人或坏人，而是展现出人性的复杂与多面。我会在阅读时，不自觉地去思考，如果是我处在那个情境下，又会做出怎样的选择。这种“换位思考”的过程，虽然有时会让我感到煎熬，但正是这种煎熬，让我对人性有了更深刻的理解。它让我开始审视那些社会普遍认同的“正常”行为模式，那些隐藏在“正常”之下的道德模糊地带。我甚至觉得，这本书更像是一次关于“人性实验”的记录，只不过实验的材料是我们每个人身上都存在的那些潜藏的欲望和冲动。我喜欢作者在处理那些极具争议的社会议题时所展现出的勇气，他能够用一种非常客观、却又极具穿透力的方式，将这些议题摆在读者面前，引发深刻的思考。这种“引发共鸣”的能力，让我折服。而且，这本书的语言风格也极具魅力，那种充满智慧、却又饱含情感的文字，让我着迷。它不会用华丽的辞藻去渲染，而是用最深刻的洞察，去讲述最真实的道理。我喜欢这种“引人入胜”的表达方式，它让我感受到一种纯粹的启迪。

我必须承认，读这本书的过程，对我来说是一场不小的挑战。作者的叙事风格非常独特，它不是那种一目了然的线性叙事，而是充满了大量的伏笔和暗示，需要读者自己去挖掘和解读。我尤其喜欢作者在构建人物时的深度，每一个角色都仿佛拥有自己的独立灵魂，他们的动机、他们的过去，都如同层层剥开的洋葱，展现出复杂而多面的情感。我会在阅读时，不断地去猜测作者的意图，去揣摩角色的内心。这种“猜测与验证”的过程，虽然有时会让我感到挫败，但一旦真相浮出水面，那种豁然开朗的感觉，是任何轻松愉快的阅读都无法比拟的。它迫使我去审视那些我曾经习以为常的道德观念，那些隐藏在社会表象之下的伦理困境。我甚至觉得，这本书更像是一堂关于“人性”的公开课，只不过授课者是一位极具才华的“解剖师”。我喜欢作者在处理那些复杂的人物关系时所展现出的细腻笔触，那些微妙的情感纠葛，那些难以言说的羁绊，都被刻画得淋漓尽致。它让你意识到，人与人之间的关系，从来都不是非黑即白的，而是充满了各种灰色地带。而且，这本书的结构也相当有意思，它不是按照时间顺序来展开，而是通过一些回忆、一些片段，逐渐将整个故事拼凑起来。这种“非线性叙事”，反而增加了阅读的趣味性和悬念感。

坦白说，这本书的阅读体验非常独特，它不是那种你可以轻松愉快地读完的书，它需要你付出心力，去与作者的思维进行一场深入的对话。作者的叙事视角非常刁钻，常常会从一些意想不到的角度切入，让你对整个事件产生全新的认识。我尤其欣赏作者在构建人物关系上的精妙之处，那些盘根错节、错综复杂的联系，构成了一个庞大而迷人的网络。我会在阅读的时候，不自觉地去画人物关系图，试图梳理清楚其中的脉络。这种“烧脑”的体验，虽然有时会让人感到疲惫，但一旦理清了头绪，那种成就感却是无与伦比的。它迫使我去审视那些我曾经习以为常的社会规则，那些隐藏在表象之下的暗流涌动。我甚至觉得，这本书更像是一面镜子，映照出我们内心深处那些不为人知的角落。我喜欢作者在处理人物情感时那种不动声色的方式，没有过多的渲染，但你就是能感受到那种深刻的羁绊，那种难以言喻的联系。它让你意识到，人与人之间的关系，从来都不是简单的加减法，而是充满了无数的变量和不确定性。而且，这本书的节奏感也很有意思，它不是那种跌宕起伏的刺激，而是一种缓慢的、沉淀的节奏，让你有足够的时间去思考，去体会。每一次阅读，都像是在进行一次心灵的洗礼，让你对世界，对人性，有更深刻的理解。

这绝对是一本值得你反复品读的书，每一次阅读都会有新的发现，新的感悟。作者的叙事技巧炉火纯青，他能够巧妙地运用各种手法，将复杂的思想和情感融入到故事之中。我尤其喜欢作者在营造氛围上的功力，那种紧张、悬疑，又带着一丝悲凉的感觉，能够深深地抓住读者的心。我会在阅读的时候，不自觉地屏住呼吸，生怕错过任何一个细节。它让我开始反思，那些我们认为的“正常”，是否真的那么牢不可破？那些被我们轻易定义为“异常”的，又隐藏着多少我们不曾理解的逻辑？我喜欢作者在处理那些看似不相干的线索时所展现出的精准度，他能够将每一个细小的元素都巧妙地融入到整体的布局中，最终汇聚成一个令人惊叹的整体。这种“化零为整”的能力，让我肃然起敬。而且，这本书的语言风格也极具特色，那种冷静、客观，却又充满洞察力的文字，让我着迷。它不会用华丽的辞藻去堆砌，而是用最朴实的语言，去讲述最深刻的道理。我喜欢这种“返璞归真”的表达方式，它让我感受到一种纯粹的力量。这本书就像一个精密的钟表，每一个齿轮的转动都恰到好处，最终呈现出的是一个完整而震撼的机械之美。

这本书给我的感觉，就像是在一个漆黑的房间里，有人一点点地为你点燃蜡烛，让你窥见一角，然后又被熄灭，再点燃另一角。作者的叙事方式非常善于营造氛围，那种压抑、沉重，却又充满希望的感觉，贯穿始终。我尤其喜欢作者在描写人物内心世界时的细致入微，那些微小的心理活动，那些难以启齿的秘密，都被刻画得淋漓尽致。我会在阅读的时候，不自觉地被带入角色的情绪，去感受他们的喜悦，他们的悲伤，他们的挣扎。这种代入感非常强，以至于我好几天都无法从书中的世界中抽离出来。它让我开始反思，那些我们认为理所当然的“正常”，是否真的那么稳固？那些被我们轻易定义为“异常”的，又隐藏着多少我们不曾理解的逻辑？我喜欢作者在处理复杂情节时所展现出的清晰思路，虽然线索繁多，但作者总能将它们巧妙地串联起来，形成一个完整而令人信服的故事。这种“化繁为简”的能力，真的非常难得。而且，这本书的语言风格也极具特点，那种冷静、客观，却又充满力量的文字，让我着迷。它不会用华丽的辞藻去粉饰，而是用最朴实的语言，去讲述最深刻的道理。我喜欢这种“返璞归真”的表达方式，它让我感受到一种纯粹的力量。

这绝对是一本能让你思考的书，而且不是那种浅尝辄止的思考，而是那种会钻进你脑子里，反复咀嚼、推敲的深层思考。作者的文字功力毋庸置疑，遣词造句都带着一种独特的韵味，仿佛是经过千锤百炼，每一个字都恰到好处地落在该有的位置。我尤其欣赏它在构建世界观上的细致与宏大。那种扑面而来的历史厚重感，以及对社会运作规则的洞察，都让我印象深刻。很多时候，我会在阅读过程中停下来，对着书中的某个场景或某段对话发呆，回味其中的含义。它并没有直接告诉你答案，而是给你提供一个框架，让你自己去填充，去解读。这种“留白”的处理方式，反而让这本书更具生命力，因为每个读者都会在其中找到属于自己的理解。我个人认为，这本书最出彩的地方在于它对人性的挖掘，那种毫不留情、直指核心的挖掘。它不回避黑暗面，也不美化痛苦，而是将人物的内心世界赤裸裸地展现在读者面前，让你看到人在极端环境下的真实反应。这种真实感，有时候会让人感到不适，但也是它最打动人的地方。我会在阅读的时候，不自觉地将自己代入其中，去感受角色的情绪，去体会他们的处境。这种代入感很强，以至于我好几天都沉浸在书中的世界里，无法自拔。而且，这本书的叙事结构也相当巧妙，它不是线性发展的，而是通过一些片段、一些回忆、一些看似不相关的线索，一点点地拼凑出一个完整的故事。这种“碎片化”的叙事，反而增加了阅读的趣味性和挑战性，让我在猜测和推理中不断前行。它就像一个精心设计的谜题，你永远不知道下一个线索在哪里，但你知道，每一个线索都至关重要。

讲稿比不了书稿，流畅性大于逻辑性。精神病学一个世纪的权力扩张、倒霉的三类对象：畸形者、手淫儿童、应受惩罚的人（这块基本没怎么讲）。权力技术与知识的相互勾结。

依旧是囫囵吞枣，没读懂。

不知道是翻译原因还是这个本身就是课程设定，看到后面感觉内容开始变得有点杂乱。前面对道德/心理畸形和生理畸形的探讨还是很有意思的。虽然分类在哲学，但个人感觉更像是社会学系列，读了3/4之后后半部分不是很感兴趣，没有把结尾看完。感觉单单是把课程讲稿收集汇总成一本书还是有些杂乱了，可惜没能好好整理编辑

不知道是翻译原因还是这个本身就是课程设定，看到后面感觉内容开始变得有点杂乱。前面对道德/心理畸形和生理畸形的探讨还是很有意思的。虽然分类在哲学，但个人感觉更像是社会学系列，读了3/4之后后半部分不是很感兴趣，没有把结尾看完。感觉单单是把课程讲稿收集汇总成一本书还是有些杂乱了，可惜没能好好整理编辑

这是福柯1974至1975年间在法兰西学院的课程演讲系列之一。此中，福柯提出了几个问题：“不正常的人”这个含义从何而来，它在历史上的祖先是谁？我们依据什么判断人的不正常呢？正常和不正常的标准来自何处？（《译者的话》） 福柯认为“不正常的人”有三个源头：畸形人、需要改造的人、手淫的儿童，在十九世纪合流，被构建为“不正常的人”。他从犯罪与惩罚的比例变化说起，提出规训化权力的出现。回溯道德畸形的来源，从畸形过渡到不正常。刑法体系如何与体制化的精神病学互为补充，其中“本能”的出现至关重要。将性的问题穿越到不正常领域中。精神病学通过家庭将知识和权力在儿童身上普遍化。
 “我们只有充分地理解权力，才能尽可能地摆脱它的桎梏，获得自由和解放。”(钱翰）