安全、领土与人口

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米歇尔•福柯(1926年10月15日-1984年6月25日),法国哲学家和历史学家。他对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史(尤其医学史)、批评教育学和知识社会学有很大的影响。

出版者:上海人民出版社
作者:[法]米歇尔·福柯
出品人:
页数:537
译者:钱翰
出版时间:2018-11
价格:68
装帧:精装
isbn号码:9787208155046
丛书系列:法兰西学院演讲系列
图书标签:
  • 福柯 
  • 哲学 
  • 社会学 
  • 政治学 
  • 法国 
  • 米歇尔·福柯 
  • 西方哲学 
  • 社会 
  •  
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在1976年底提出的生命权力问题的基础上,福柯打算研究在18世纪采用的这种新的权力技术。这种技术不同于规训机制,其对象是人口,并在了解其具体规则的基础上对人口进行管理。安全技术与以“放任自流”原则为治理合理性的自由主义密不可分。

福柯的分析表明了治理概念的重要性。这就是为什么从第四节课开始,福柯选择把自己的问题域转到治理史的框架下。这是一场理论政变,它突然改变了课程的前景:不再是关于安全部署的历史,而是关于西方现代国家的谱系,后者通过各种程序实行对人的治理。

具体描述

读后感

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四年后再看福柯,终于能将他放在西方思想的径路中加以理解,《安全、领土与人口》和他后期转向关系极大,其中对以古希腊经典文本、基督教出发对牧领的分析,到近现代国家的“治理”,二元划分贯彻其中,和近现代的思想大家并无二致。本书中最精彩的是“治理”,我最期待的“生...  

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山岩兄 : 牧师机制将一个人放置在中心。一个人,他的眼睛,观察、监视一切;他的耳朵,聆听、测听所有;他可以让他的统治对处于这个权力机器中的一切人生效。 与牧领有关的首先是拯救,这个拯救是普遍得救,也即是说,拯救的是治理的对象的团体(信徒或者群众,抑或叫做...

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重商主义:规训的方式。 重农主义:全新的规划和分析。 新的理性把人的行为方式当作如同自然现象一样的而客观规律,例如人们追求经济利益最大化,追求生活的享受。。。观察和认识他们的规律,获得相关知识,这样就能对此加以利用,从而发展国家的力量。【5】 当代体系:围绕...  

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重商主义:规训的方式。 重农主义:全新的规划和分析。 新的理性把人的行为方式当作如同自然现象一样的而客观规律,例如人们追求经济利益最大化,追求生活的享受。。。观察和认识他们的规律,获得相关知识,这样就能对此加以利用,从而发展国家的力量。【5】 当代体系:围绕...  

用户评价

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本书主干部分所论述的公共管理police体系实际上是最为人所知的生命政治的内容。首先是国家理性的生成,不同于圣托马斯,现代国家理性的目的是国家本身,而不是末世帝国。“和平”的概念实则将国家的统治永久化。而国家的公共管理驯化个人,服务于整体功利原则的体系:“让每个人更好地生活,为国家所用,然后转化为整体的幸福或整体的舒适”。对个人的规训假借便利、幸福之名,而人的概念转化为人口,成为调控的对象。同时权力又由宏观的自上而下转入微观的控制,不再是灌输君主合法性或敌人不合法性的论点本身,而是干预人的意识,改变行为方式和人作为政治经济客体的态度。结尾引出“生命政治的诞生”,公共管理制度不是终结,其后又出现自由主义的治理术,而police的词义也由公共管理变为今天完全否定性的含义。

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福柯在这本书里一开始想讲的是安全机制的问题,他可能原本想将安全机制作为法律、规训权力后的第三种权力看待。但是在2.1以后他就转向了对治理术的研究。他将重心放在了治理和牧领权力,“治理”过程中与国家(以及国家理性)的联系,以及其与治理中出现的人口这一概念和群体的联系。福柯在这里梳理了国家理性的产生和变化,以及治理中治理理性的变化。让我感到意外的是福柯在这里分析了不少国际关系的起源过程。最终他还是要寻找这些体系中所遵循的真理、理性和科学的东西是什么?我比较好奇后来是怎么转变到对自我的治理上来的。

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原来杜月老师讲的是这本书的内容……

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治理、安全与国家理性

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本书主干部分所论述的公共管理police体系实际上是最为人所知的生命政治的内容。首先是国家理性的生成,不同于圣托马斯,现代国家理性的目的是国家本身,而不是末世帝国。“和平”的概念实则将国家的统治永久化。而国家的公共管理驯化个人,服务于整体功利原则的体系:“让每个人更好地生活,为国家所用,然后转化为整体的幸福或整体的舒适”。对个人的规训假借便利、幸福之名,而人的概念转化为人口,成为调控的对象。同时权力又由宏观的自上而下转入微观的控制,不再是灌输君主合法性或敌人不合法性的论点本身,而是干预人的意识,改变行为方式和人作为政治经济客体的态度。结尾引出“生命政治的诞生”,公共管理制度不是终结,其后又出现自由主义的治理术,而police的词义也由公共管理变为今天完全否定性的含义。

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