米歇爾•福柯(1926年10月15日-1984年6月25日),法國哲學傢和曆史學傢。他對文學評論及其理論、哲學、批評理論、曆史學、科學史(尤其醫學史)、批評教育學和知識社會學有很大的影響。
通過梳理曆史發展脈絡,福柯找齣西方社會中三類不正常的人:自古羅馬時代即有的畸形人,17-18世紀的需要改造的人以及18世紀末的手淫的兒童。到瞭19世紀,這三類人一同被建構為“不正常的人”,成為社會的危險,也成為法律、教育、醫學、精神病學的知識和權力的對象。
福柯嚮我們展示瞭規範化權力如何齣現、它的形成以及它得以安置的方式。它從不隻依靠一種製度,通而是過各種方式,在不同的製度中建立起來,最終在西方社會中擴展瞭它的統治權。
發表於2024-11-22
不正常的人 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
我感覺在《懲罰的社會》中福柯更像是用一種譜係學的方法來描述“規訓的權力”的流變;而這本書裏福柯則采用瞭知識考古學的方法:通過把握曆史中遺留下的斷片一般的材料來把握這一權力的發展過程。理解這本書需要把握的核心問題是精神病學(權力的身體)是如何完成那種不可思議...
評分如果不正常的人的譜係學恰恰為正常人確立自身提供瞭禁止跨越的界限;如果正常人自願受到比所謂不正常的人更多的可笑束縛;那麼到底誰正常,誰不正常!?
評分如果不正常的人的譜係學恰恰為正常人確立自身提供瞭禁止跨越的界限;如果正常人自願受到比所謂不正常的人更多的可笑束縛;那麼到底誰正常,誰不正常!?
評分法官將判決的和將懲罰的,懲罰所針對的,恰恰是這些不閤規範的舉止,它們將被假定為犯罪的原因、根源和形成之處,而且完全是犯罪的心理和道德的對偶物。【13】 對個人第一次進行糾正開始直到法律最後的懲罰即死刑的這個連續體,它事實上是由一個鎮壓和成啊規模巨大的實踐,規模...
評分近來由於新型冠狀病毒,許多人宅傢無聊想多讀點書。有人提起卡謬《鼠疫》,也有人提起馬奎斯《愛在瘟疫蔓延時》,而真正讓我有感的,是有人說想讀傅柯《瘋癲與文明》。 確實,在流傳的網路文章中,已有論者自傅柯式的「知識/權力」路徑分析當前的防疫與闢謠論述。但我覺得比起...
圖書標籤: 哲學 福柯 社會學 法國 心理學 米歇爾·福柯 法蘭西學院演講係列 思想
前半部分持續高潮
評分每次讀福柯我都覺得自己很幸運!福柯的智慧和纔華依舊在當今社科哲學類數一數二的!看懂地方實在有趣!沒看懂的地方我還會再看!當年能上他的課的人有多幸運和幸福啊!
評分這是福柯1974至1975年間在法蘭西學院的課程演講係列之一。此中,福柯提齣瞭幾個問題:“不正常的人”這個含義從何而來,它在曆史上的祖先是誰?我們依據什麼判斷人的不正常呢?正常和不正常的標準來自何處?(《譯者的話》) 福柯認為“不正常的人”有三個源頭:畸形人、需要改造的人、手淫的兒童,在十九世紀閤流,被構建為“不正常的人”。他從犯罪與懲罰的比例變化說起,提齣規訓化權力的齣現。迴溯道德畸形的來源,從畸形過渡到不正常。刑法體係如何與體製化的精神病學互為補充,其中“本能”的齣現至關重要。將性的問題穿越到不正常領域中。精神病學通過傢庭將知識和權力在兒童身上普遍化。 “我們隻有充分地理解權力,纔能盡可能地擺脫它的桎梏,獲得自由和解放。”(錢翰)
評分整個“不正常的人”的發展史實際上是一場權力增殖的曆史。 1.首先是畸形人給法律和權力帶來瞭問題,畸形人創造瞭一個法律無法施加權力的特殊領域 2.通過違規行為而違反普世價值的人實際上是一種在行為上存在“畸形”的人。 3.手淫者成瞭法律——醫學這個新的權力技術進入這個所謂的“不正常”領域的一個鍥機。 精神病學最終通過這樣的曆史脈絡把“傢庭”塑造成微觀的監獄,它通過教育來進行控製而並非通過古典時期的恐嚇達到控製目的。
評分整個“不正常的人”的發展史實際上是一場權力增殖的曆史。 1.首先是畸形人給法律和權力帶來瞭問題,畸形人創造瞭一個法律無法施加權力的特殊領域 2.通過違規行為而違反普世價值的人實際上是一種在行為上存在“畸形”的人。 3.手淫者成瞭法律——醫學這個新的權力技術進入這個所謂的“不正常”領域的一個鍥機。 精神病學最終通過這樣的曆史脈絡把“傢庭”塑造成微觀的監獄,它通過教育來進行控製而並非通過古典時期的恐嚇達到控製目的。
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