具體描述
讀後感
雖然此書纔107頁，但我看得很是費勁。。。恕我學養太淺，達不到組織學術評論級彆，且鬍亂評論幾句罷。 作為功能主義人類學的代錶人物，馬老一上來就將反對的矛頭對準此前影響甚廣的進化論和傳播論，結閤他多年的遠方異民族（或者他口中的“初民社會”）田野考察經驗，從人作...
評分對於抽象概念，人文學科中從來都不乏觀點完全相左的討論。而學術的意義，就在於這種討論本身，如法國曆史學傢莫爾內所言：創世的即話語。在公開的討論和辯論中，我們可以更加深入對概念邊界的明確，更加深入洞察概念能在多大程度上解釋並指導現實。而討論的過程也從來不是一蹴...
評分對於抽象概念，人文學科中從來都不乏觀點完全相左的討論。而學術的意義，就在於這種討論本身，如法國曆史學傢莫爾內所言：創世的即話語。在公開的討論和辯論中，我們可以更加深入對概念邊界的明確，更加深入洞察概念能在多大程度上解釋並指導現實。而討論的過程也從來不是一蹴...
評分1. 文化的定義 英國人類學者E.B.Tylor在其代錶作《初民社會》中對文化下瞭一個定義：文化是一個復閤的整體 , 包括知識、 信仰、 藝術、 法律、 道德、 風俗以及其他人們作為社會成員所獲得的一切其他能力和習慣。《文化論》中所談論的文化在接受這一定義的基礎上，加上瞭“物質...
用戶評價
費老前輩的翻譯讓這本書更加“中西結閤”，薄薄一本，待二刷。
评分懂的部分都覺得很有啓發。
评分在讀版本為商務印書館中華民國三十三年七月重慶初版，吳文藻主編“社會學叢刊”甲集第一種，繁體橫排，暨圖藏石景宜先生贈書。 後附吳文藻先生的“論文化錶格”非常有價值。
评分功能論。
评分文化是工具，生活是本體。文化的存在是為瞭滿足人類生活的需要，在滿足人類需要的過程中，又創造瞭新的需要。這就是功能主義的文化人類學傳統。
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