瀋義父的《樂府指迷》簡直就是一本填詞教科書。瀋義父論詞有四標準:“蓋音律欲其協,不協則成長短之詩;下字欲其雅,不雅則近乎纏令之體;用字不可太露,露則直突而無深長之味;發意不可太高,高則狂怪而失柔婉之意。”一下子就錶明瞭自己的立場。這一點上,我個人認為比現在...
評分夏承燾先生的《詞源注》前言雲:“當時主張復雅的一派詞人,一方麵反對柳永、周邦彥的‘軟媚’,另一方麵也反對蘇軾、辛棄疾的‘粗豪’;曾慥的《樂府雅詞》輯於南宋初年,六捲中竟無蘇軾一字;南宋末年以‘誌雅’名堂的周密,選《絕妙詞選》,隻取辛棄疾三首,這可見這些雅派...
評分夏承燾先生的《詞源注》前言雲:“當時主張復雅的一派詞人,一方麵反對柳永、周邦彥的‘軟媚’,另一方麵也反對蘇軾、辛棄疾的‘粗豪’;曾慥的《樂府雅詞》輯於南宋初年,六捲中竟無蘇軾一字;南宋末年以‘誌雅’名堂的周密,選《絕妙詞選》,隻取辛棄疾三首,這可見這些雅派...
評分夏承燾先生的《詞源注》前言雲:“當時主張復雅的一派詞人,一方麵反對柳永、周邦彥的‘軟媚’,另一方麵也反對蘇軾、辛棄疾的‘粗豪’;曾慥的《樂府雅詞》輯於南宋初年,六捲中竟無蘇軾一字;南宋末年以‘誌雅’名堂的周密,選《絕妙詞選》,隻取辛棄疾三首,這可見這些雅派...
評分夏承燾先生的《詞源注》前言雲:“當時主張復雅的一派詞人,一方麵反對柳永、周邦彥的‘軟媚’,另一方麵也反對蘇軾、辛棄疾的‘粗豪’;曾慥的《樂府雅詞》輯於南宋初年,六捲中竟無蘇軾一字;南宋末年以‘誌雅’名堂的周密,選《絕妙詞選》,隻取辛棄疾三首,這可見這些雅派...
詞要清空,不要質實。清空則古雅峭拔,質實則凝澀晦昧。薑白石詞,如野雲孤飛,去留無跡;吳夢窗詞,如七寶樓颱,眩人眼目,碎拆下來,不成片段。清空論是對那種強調古拙質樸,內容大於形式的詩論的反思,也可以看齣禪思對詩論的影響。這種轉喻式的評論其實可以和馬利坦的“同質性認識”結閤起來考察。而在張炎看來,雅正是最基本標準,詞要意趣高遠和清空。詞傢不能“為情所役”,以詞為傾吐一己私情的工具就會失去雅正之音。這裏可以結閤艾略特以及馬利坦對動物性情感和意嚮性情感的二分。他贊揚周邦彥的渾厚和雅,善於融化詩句。但也指齣他於樂譜間有未諧的缺點,他的追隨者們隻學得皮毛“失之軟媚而無所取”,針對這種問題他提齣瞭轉益多師,特立清新之意,刪削靡曼之詞,自成一傢,各名於世。這樣纔能突破吳文英周邦彥等人晦澀軟媚的詞風。
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