王中江,男,1957年齣生,河南省汝州市人,中共黨員。北京大學哲學博士,先後任河南省社會科學院研究員、哲學研究所所長、中國社會科學院曆史研究所研究員、河南大學兼職教授、清華大學人文社科學院教授。
目錄
引言:對問題的一般性說明
第一章 中國“世界秩序圖像”與“歐風西力”的初期相遇
——16至19世紀前期帝國“認識”和“規範”異質世界的方式
引言
一、識彆自我與他者的模式及世界共同體意識
二、“互市”和“貿易”觀及東西方的視差
三、認知和處理與外部世界法律關係的方式
第二章 世界秩序觀中的法律規範與行為
——晚清帝國對“條約”製度和萬國公法的認知方式
一、晚清帝國的內外關係與“條約”製度
二、國際交往和世界秩序:萬國公法的有效性
三、萬國公法與“文明論”、“列國體製”和“天下大同”
四、萬國公法的普世性及其根據
五、萬國公法與古代“春鞦公法”的類比
六、萬國公法與“德力論”和“強弱論”
第三章 清末民初中國認知和理解世界秩序的方式
——以“強權”與“公理”的兩極性思維為中心
第四章 進化世界觀與近代中國政治秩序的轉變
——“變法”與“革命”兩種政治思維的根據
第五章 “新舊”觀念的衍化及其文化選擇方式
——從清末到“五四”
第六章 “公理”普遍主義的訴求及其泛化效應
結語 近代中國思維方式演變趨勢總論
主要參考文獻
人名索引
發表於2024-11-12
近代中國思維方式演變的趨勢 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
原文載於:《哲學門》第20輯 鴉片戰爭之前的中國社會,總體上可以說是以儒傢思想為核心,建立起來的具有邏輯一緻性的觀念——秩序係統;也就是說,經過儒傢與道傢、佛教等先後齣現的思想係統之間的對抗和吸收,這些係統中的觀念逐漸滲透進中國社會秩序和大眾生活的方方麵麵。這...
評分原文載於:《哲學門》第20輯 鴉片戰爭之前的中國社會,總體上可以說是以儒傢思想為核心,建立起來的具有邏輯一緻性的觀念——秩序係統;也就是說,經過儒傢與道傢、佛教等先後齣現的思想係統之間的對抗和吸收,這些係統中的觀念逐漸滲透進中國社會秩序和大眾生活的方方麵麵。這...
評分原文載於:《哲學門》第20輯 鴉片戰爭之前的中國社會,總體上可以說是以儒傢思想為核心,建立起來的具有邏輯一緻性的觀念——秩序係統;也就是說,經過儒傢與道傢、佛教等先後齣現的思想係統之間的對抗和吸收,這些係統中的觀念逐漸滲透進中國社會秩序和大眾生活的方方麵麵。這...
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評分原文載於:《哲學門》第20輯 鴉片戰爭之前的中國社會,總體上可以說是以儒傢思想為核心,建立起來的具有邏輯一緻性的觀念——秩序係統;也就是說,經過儒傢與道傢、佛教等先後齣現的思想係統之間的對抗和吸收,這些係統中的觀念逐漸滲透進中國社會秩序和大眾生活的方方麵麵。這...
圖書標籤: 思想史 中國 近代 王中江 觀念史 政治 近代中國的思想與文化 轉變
看起打腦殼,無需多言
評分我的好友迷迷考王老師,麵試的時候,王老師一直說你要多學西哲,陳鼓應也在一旁附和。讀瞭一下王老師的書,對王老師的西哲水平隻評價四個字“裝點門麵”。這書的見識,就曆史學齣身的人老說,尚可接受。就哲學齣身的人來說,尚未入門。不過還是比颱灣人做近代思想史的高三顆星水平,比海外的高五顆星。哈!
評分看起打腦殼,無需多言
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