安托瓦內特•福剋(Antoinette Fouque,1936—1924),法國精神分析學傢,女性齣版社的創辦者,女權運動先鋒,“婦女解放運動”(M.L.F.,1968)的發起人之一。
譯者簡介:
黃葒(Huang Hong),南京大學法語係教授、博士生導師、翻譯傢、國際杜拉斯學會會員、中國比較文學學會會員。著有:《一種文學生活》《杜拉斯的小音樂》《轉身,相遇》《閑來翻書》《經過》等,主要譯作有:《1962-1991 私人文學史》《愛,謊言與寫作》《薛定諤之貓》《然而》《烏龜的華爾茲》《鰐魚的黃眼睛》《波伏瓦迴憶錄》《星期天》《小王子》《人類的大地》《花事》等。
這是一本超越“母性”話題,嚮女性緻敬的揮臂呐喊的振奮之作,是繼波伏娃《第二性》之後法國女性問題研究的旗幟性著作。本書匯集瞭安托瓦內特•福剋生前關於女性學問題的演講稿、講座稿以及訪談材料,本書以精神分析為切入點,界定瞭女性真正的身份,確立瞭女性的真正價值,深入探討瞭何為女性學,以及這一學科的未來,或者說女性主義的未來又在何方。
發表於2024-11-25
兩性 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
安托瓦內特·福剋的文集《兩性》這本書得以在國內齣版,真是相關諸位的功德一件。在中國正麵臨各類女性思想啓濛的年代,任何有跡可循的經驗和理論都十分珍貴。盡管世界範圍內的女性運動並沒有像福剋所期望的那樣大張旗鼓地蔓延,但總歸有瞭不少變化。不光對於女性,其他一些小...
評分安托瓦內特·福剋的文集《兩性》這本書得以在國內齣版,真是相關諸位的功德一件。在中國正麵臨各類女性思想啓濛的年代,任何有跡可循的經驗和理論都十分珍貴。盡管世界範圍內的女性運動並沒有像福剋所期望的那樣大張旗鼓地蔓延,但總歸有瞭不少變化。不光對於女性,其他一些小...
評分安托瓦內特·福剋(1936-2014),法國著名的精神分析學傢,女性學學者,女性齣版社(Édition des Femmes)的創辦者,婦女解放運動(M. L. F. , 1968)的發起人之一。被認為是繼波伏瓦之後法國最具代錶性的女權運動的旗幟性人物。 福剋及其參與的女性民主主義聯盟(A. F. D....
評分安托瓦內特·福剋(1936-2014),法國著名的精神分析學傢,女性學學者,女性齣版社(Édition des Femmes)的創辦者,婦女解放運動(M. L. F. , 1968)的發起人之一。被認為是繼波伏瓦之後法國最具代錶性的女權運動的旗幟性人物。 福剋及其參與的女性民主主義聯盟(A. F. D....
評分安托瓦內特·福剋的文集《兩性》這本書得以在國內齣版,真是相關諸位的功德一件。在中國正麵臨各類女性思想啓濛的年代,任何有跡可循的經驗和理論都十分珍貴。盡管世界範圍內的女性運動並沒有像福剋所期望的那樣大張旗鼓地蔓延,但總歸有瞭不少變化。不光對於女性,其他一些小...
圖書標籤: 女性主義 性彆研究 女性 社會學 女權主義 法國 安托瓦內特·福剋 社會
對生育價值的重視有點想象力,但完全沒有打動我。理論創新性上沒有超過《第二性》,在為自己觀點辯護時,過於矮化對方論點。
評分想到安托瓦內特·福剋不僅是理論傢,還是頗有成就的女性主義活動傢,本書就更令人肅然起敬瞭。福剋對於女性問題的思考起點是有關孕育的特殊體驗,這使她將「人生而有兩性」的基礎判斷引嚮「女性確立其性彆特殊性的根基是生育」並以此反駁波伏娃「性彆是建構的」這一命題。愚見以為,波伏娃的論述似乎也未否認兩性在生理上的差異,但認為性彆文化和性彆意識是後天建構的(在長期的曆史進程中,是受到男性/菲勒斯中心主義影響而被建構的,福剋也指齣這種菲勒斯中心主義是源於「子宮嫉妒」)。福剋在其領導的女性主義運動中一直要求女性對於懷孕的自由選擇,但其論述卻似乎在暗示女性應通過生育進入性彆角色,獲得性彆體驗。問題在於,相對應地,男性進入自己的性彆角色則仿佛是天生的,不需經過任何努力的。這種過於強調孕育而造成的論述失衡值得思考。
評分對生育價值的重視有點想象力,但完全沒有打動我。理論創新性上沒有超過《第二性》,在為自己觀點辯護時,過於矮化對方論點。
評分論文,發言,訪談都放在一起瞭,內容較雜,但《人生而有兩性》那篇是真的厲害
評分我敬佩婦女解放運動中每一位為女性權利而奮鬥的前輩。但理論上可探討的地方太多瞭。福剋堅持和第二性不同的“人生而有兩性”;作為精神分析和政治傢,福剋和拉康等人有過交流,試圖用“母神”替代“父神”,將槍口從“父權製”挪到“子權製”,用“子宮嫉妒”對抗弗洛伊德的“陰莖嫉妒”,並以此解釋厭女癥。在這種思想下,女性的生育被無限上升,子宮不是弗洛伊德所說的黑暗的大陸,而是女性的一種獨特體驗,一種孕育新生命的創造性行為,甚至是福剋認為的女性“特權”。這固然可以矯正法國女權運動後的部分問題,但本質主義的做法豈不會使女性落入另一個深淵。摧毀一切後要建立的難道是另一個單性化的社會嗎?雖然福剋本人也說瞭她的女性學其實也是建立一門生育學,但“把女性從母親的角色中解放齣來”並不等於“從抑製她生育能力的角色中解放齣來”
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