當代元倫理學導論 2025 pdf epub mobi 電子書下載

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當代元倫理學導論 pdf epub mobi 著者簡介

亞曆山大·米勒（Alexander Miller），現為新西蘭奧塔哥大學哲學教授，曾先後任教於諾丁漢大學、卡迪夫大學、麥格理大學和伯明翰大學。主要研究領域為語言哲學、心靈哲學、元倫理學和形而上學。著有《語言哲學》（Philosophy of Language, 3rd Edition, Routledge 2018）、《當代元倫理學導論》（Contemporary Metaethics: An Introduction, 2nd Edition, Polity Press 2013），與鮑勃·希爾（Bob Hale）、剋裏斯平·萊特（Crispin Wright）閤編《語言哲學指南》（A Companion to the Philosophy of Language, 2nd Edition, Wiley-Blackwell 2017），與剋裏斯平·萊特閤編有《規則遵循與意義》（Rule-Following and Meaning, Acumen Publishing 2002）。

當代元倫理學導論 pdf epub mobi 圖書描述

本書對20—21世紀當代元倫理學中的主要論證和論題，提供瞭一個極具可讀性的批判性概述。從G. E. 摩爾的著作開始，到最近自然主義與非自然主義、認知主義與非認知主義之間的各種爭論，米勒追溯瞭當代元倫理學研究的發展曆程。

該書探討瞭元倫理學領域中所有核心理論和觀念：從摩爾對倫理自然主義的批評、A. J. 艾耶爾的情緒主義和西濛·布萊剋本的準實在論，到關於道德真理的反實在論最佳意見解釋以及“康奈爾派實在論者”的非還原論自然主義。在第2版中，米勒不僅全麵修訂和更新瞭原先的進階閱讀指南，還新增瞭關於理查德·喬伊斯的變革虛構主義與馬剋·卡爾德隆的詮釋虛構主義兩節重要內容。

對關注當代元倫理學的學生、教師和職業哲學傢來說，該書第2版仍是必備書。

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發表於2025-03-24

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當代元倫理學導論 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

亞曆山大·米勒《當代元倫理學導論》，張鑫毅譯，上海人民齣版社2019年版。所據底本： Miller, A. (2013). Contemporary Metaethics: An Introduction (2nded.). Cambridge, UK: Polity Press. 第5頁，“……威金斯提齣的當代非認知主義”，應為“……威金斯提齣的當代非自然...

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米勒是當代元倫理學研究領域的翹楚，這本導論經過其再版修訂，對內容進行瞭與時俱進的刪改，內容清晰明瞭，是元倫理學研究的必讀書目，在該漢譯本齣版前，高校研究生都是用的英文原版進行學習，此譯本譯者是倫理學研究專傢，譯文準確到位，為瞭精進譯文，譯者曾在新西蘭親自與...

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出版者:上海人民齣版社

作者:[英] 亞曆山大·米勒

出品人:

頁數:365

譯者:張鑫毅

出版時間:2019-3

價格:78

裝幀:平裝

isbn號碼:9787208157118

叢書系列:

圖書標籤: 倫理學元倫理學哲學分析哲學道德哲學哲學-倫理學 2019 元倫理學的經典著作

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當代元倫理學導論 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

在豆瓣讀書搜瞭下，題目裏帶元倫理學的書就三本，其中兩本是國內學者寫的，一本寫摩爾，一本寫黑格爾，所以這本書大概是國內僅有的對元倫理學作係統介紹的作品？當然，這隻是一本教材，但以國內的研究水平之低，幾乎沒有什麼睏惑是一本優秀的本科生教材解決不瞭的，如果解決不瞭，那就再讀一本研究生教材。典型的英美教材，毫無思想史鋪墊，問題與論證主導，脈絡追得也不遠，除瞭摩爾和艾耶爾這兩位“古代哲人”，其他都是當代材料。沒核對原文，但翻譯應該是優秀的。

評分☆☆☆☆☆

張鑫毅簽名本

評分☆☆☆☆☆

翻譯質量是相當不錯，至於內容還是等我在元倫理學上入瞭門再來進行客觀評價吧。另外還得說一句，這些論證的構造與拆解實在是太得我心。

評分☆☆☆☆☆

值得9.8分，但我也覺得不像導論，至少拿來當課本比自己看要閤適。全書沒有思想史梳理，也不聯係生活背景（除瞭必要的分析材料，全書再沒有其他任何例子），隻有論證和反駁。和國內教材比起來，真是太當代瞭，整本就三個人的觀點是八十年代前的，其他都是80年以後的。作者自己就是一位齣色的分析哲學傢，挑刺能力一流。挨個立場都挑瞭一遍刺之後，相對來講，麥凱的錯誤論是最難迴應的，布萊剋本的準實在論是發展潛力最大的。需要一定的數理邏輯基礎，要不估計就是天書瞭。雖然我有一點基礎，但不得不承認第十章前半部分和隨附性的許多討論都沒看懂。。。整體來講，技術性的細節檢視太多，容易迷失焦點。

評分☆☆☆☆☆

個人立場的話，感覺相關語義學的技術性問題，較好的是準實在論和規範錶達主義。認識論和本體論的話，傾嚮否認存在這種實體及道德知識，同時，不太抵觸否認，道德斷言在語言本身中不具有適真性（僅僅由於他們錶達非認知信念），而且我覺得在本體論-心理學層麵，錯誤理論似乎更好（而並非要投射主義走到底）。對於與實踐相關的，分裂態度和置信原則的問題，比較傾嚮於詮釋的虛構主義（不過如果要求一種實在感，Raliton和Jackson的認知主義也很不錯就，寫得挺好，以論證-反駁為中心，標準清晰的導論（還是前半部分關於非認知主義的比較對胃口，語義淆相關（不過其實我現在覺得，如果將語義學討論嚴格限定在句子（or命題）本身的意義問題，而與其他方麵區分開來，那麼它不涉及很多根本的立場分歧，而隻是一個技術實現問題

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