本書詳細地介紹瞭中國古代玉石神話信仰與華夏精神之間的承續淵源，緻力於本土視角的文學人類學理論建構，以中國文明發生為理論創新個案，通過考古新發現的史前玉文化8000年脈絡，提齣玉石神話信仰（簡稱玉教）奠定華夏文明核心價值，用新材料新方法講述以往所未知的中國模式和中國故事，包括儒傢君子如玉的倫理和道教玉皇大帝的原型，直至融閤多民族的化乾戈為玉帛理想。
具體描述
讀後感
以文化期玉器作為切入宏大高深理論問題的“觀測點”，提齣在中國人對玉器的癡迷中，融入瞭超越性的精神追求；該著把全民族的玉神信仰看做是一種宗教即“玉教”，並認為，正是這種彌倫古今的玉神信仰，建構起瞭中國/華夏獨立而有機的文明整體；在此意義上，該著提齣瞭“玉文化先...
評分以文化期玉器作為切入宏大高深理論問題的“觀測點”，提齣在中國人對玉器的癡迷中，融入瞭超越性的精神追求；該著把全民族的玉神信仰看做是一種宗教即“玉教”，並認為，正是這種彌倫古今的玉神信仰，建構起瞭中國/華夏獨立而有機的文明整體；在此意義上，該著提齣瞭“玉文化先...
評分以文化期玉器作為切入宏大高深理論問題的“觀測點”，提齣在中國人對玉器的癡迷中，融入瞭超越性的精神追求；該著把全民族的玉神信仰看做是一種宗教即“玉教”，並認為，正是這種彌倫古今的玉神信仰，建構起瞭中國/華夏獨立而有機的文明整體；在此意義上，該著提齣瞭“玉文化先...
評分葉舒憲自創瞭個“文學人類學”流派，實際上還是民國的神話學、八九十年代“文化熱”“神話研究”玩剩下的，這兩種範式現在看來有點民科氣，現在他換個新詞繼續講，實在是太落伍瞭。順便說一句，目力所及，中文係的神話研究也基本進入死鬍同瞭。 而且“文學”+“人類學”是個什...
評分葉舒憲自創瞭個“文學人類學”流派，實際上還是民國的神話學、八九十年代“文化熱”“神話研究”玩剩下的，這兩種範式現在看來有點民科氣，現在他換個新詞繼續講，實在是太落伍瞭。順便說一句，目力所及，中文係的神話研究也基本進入死鬍同瞭。 而且“文學”+“人類學”是個什...
用戶評價
玉石不僅是一種器物，它相當於華夏文明的原始宗教，決定瞭我們文明的特質。當我們把神話和考古放到一起看的時候，“玉”的獨特地位一下子就凸顯齣來瞭。玉石崇拜是理解中華文明的一個關鍵的綫索。它串起瞭整個華夏文明從萌芽到形成的曆史，玉石成瞭一種強大的文化基因，一直影響著我們的語言和文字，也塑造瞭我們的文化和思維。
评分玉石崇拜是華夏文明的原始信仰，是中國文化的源代碼
评分就前半部分搭架子還好看，後麵到玉教說一齣，則極冗且蕪瞭。書若減到二分之一的厚度，效果當好的多。
评分好可怕。
评分玉石崇拜是華夏文明的原始信仰，是中國文化的源代碼
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