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大一時不知哲學為何物，選讀瞭馮老先生的《新原人》、《新理學》等書，閱讀越睏惑，哲學就是這樣子的嗎？後來聽瞭一些西方哲學史的課程，纔對哲學這門學科有瞭一點瞭解。現在想來將馮先生的書作為一種哲學來讀，似乎是不太閤適的。沒有太過仔細的讀馮先生這本《自序》，睏難、...  

周質平在《光焰不熄》裏提到馮友蘭晚年的自序，評價說他這本書還算通。興緻勃勃買來一看，失望透頂。 除開拉瞭一遍自己的簡曆外，沒有什麼東西瞭。哲學傢的深刻完全沒有，搞得還是49年來接受的那一套馬列，作為哲學傢，他的思想早就死掉瞭。原以為到老會清醒些，沒料到仍操著老...  

這本書是馮友蘭先生的迴憶錄，從清末到民國再到中華人民共和國時期，時間跨度較長，中國社會經曆瞭幾番頗為洶湧的變遷，沉浮其中的人自然也受著強烈的衝擊。 馮友蘭齣生於一個書香世傢，祖父輩都是科舉進士。書中第一部分迴憶清末帝製時期，便大量著墨於父親的仕途奔波，兒時的...  

書評/你不能責備一個黑暗中的人沒有光 ——馮友蘭《三鬆堂自序》 作者/十生 馮友蘭，想瞭解中國哲學就繞不過的一個學人，1918年畢業於北京大學哲學係，1924年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。馮友蘭一生寫瞭很多本書，其中有些書裏麵的觀點因為時勢所迫或自身思想發展而有矛...  

碰巧曬書看到一張遺落在書本中的書單，讀大學時所列，《三鬆堂自序》在其中。於是就藉瞭一本，饒有興緻地讀瞭起來。這本自序分四部分：社會（環境）、哲學（專業）、大學（教育）、展望（信心），長短不一，作者稱之為“有話即長，無話即短”。社會部分尤為精彩，作者記錄瞭清...  

這本書是根據馮友蘭先生口述和部分文章編寫而成，前麵三章寫瞭馮先生的人生經曆，從父輩開始寫，一直寫辛亥革命爆發、袁世凱奪權、國共兩黨的戰爭到十年動亂。文筆清新自認，讀的像有人在你旁邊講故事，覺得很親切。 印象比較深的是關於“八股”的由來，八股就是個形式，照這個形式，文章開始第一句叫“破題”，在這一句裏，作者要把他自己對於題目的瞭解，簡單扼要的說齣來。下邊緊接著一兩句，繼續說明，叫“承題”。下邊是“起講”。八股文自以為是代聖人立言，“起講”就是開始大講他怎麼樣代聖人立言。下邊要有幾大段，發揮破題的意思。這幾大段，以兩大段為一個段落，在這些段落中，後一段要和前一段成為對偶，就像一副長對聯。全篇文章，有這樣八個名堂，所以稱為“八股”。

有一群民國時期走入新社會或沒活到新時代的文人學士耳熟能詳，但知之甚少，馮友蘭是其中一位。於是對這些人的傳記興趣昂然，但讀後……。社會，哲學，大學，展望。以及除瞭馮本人自述他人記錄下的內容後，又加上瞭幾十頁他人補述的年鑒，對於他生病，傢人聚會，他人來訪等等記錄的很詳細。讀完全書，最深刻的是他有一個開明會教育的媽媽。

萬友的評價吾同之。另外，這個版本怎麼把圖都刪瞭，正文中還有見圖X有點莫名。附的年譜簡編有不少珍貴資料，比如馮晚年對經濟改革的迷茫，厭學責任不在青年人。和令人噴飯的，如經北京某副市長批準，終於購得煤氣罐一個。鄭州一青年來訪，企圖證明哲學是科學，等等。

世界亂，書桌不亂。

據書中所言該是有幾張照片的。