去政治化的政治

汪晖，1959年10月生，江苏扬州人。曾就学于扬州师范学院中文系、中国社会科学院研究生院，1988年获文学博士学位。现任职于清华大学人文社会科学学院。著作有：《反抗绝望——鲁迅的精神结构与<呐喊><彷徨>研究》（1991）、《无地彷徨——“五四”及其回声》（1994）、《死火重温》（2000）、《现代中国思想的兴起》（2004）等。

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:汪晖

页数:532

出版时间:2008-05

价格:40.00元

装帧:平装

isbn号码:9787108028525

丛书系列:当代批评

图书标签:汪晖政治哲学政治政治学思想史中国现代性去政治化的政治

全书以“中国”及其“现代”为核心关怀，讨论的多是90年代以来社会急遽转型中经济全面市场化、消费主义盛行、社会阶层结构性重组和知识群体明显分化的大背景下，中国知识思想的状况与问题；同时对60年代末期以来，东西方均逐渐强化的“去政治化”过程所导致的政党政治的危机进行了深入的分析和论述。

读后感

汪晖：《去政治化的政治》 去政治化的政治、霸权的多重构成与60年代的消逝 当代中国的思想状况与现代性问题 中国“新自由主义”的历史根源 1.【豆瓣简介】：全书以“中国”及其“现代”为核心关怀，讨论的多是90年代以来社会急遽转型中经济全面市场化、消费主义盛行、社会阶层...  

初识汪晖先生，是读他的《去政治化的政治》一书。当时也许未能咀嚼透彻其精神实质和价值指向，但其对九十年代社会转型以来的中国思想状况和问题的梳理，对六十年代末期以来的“去政治化”过程所导致的社会政治危机进行的分析，着实重磅出击、振聋发聩。 如果说《去政治化...  

“去政治化的政治”中的两个”政治“含义不同，不然这个表述就很莫名其妙了。那到底两个“政治”分别是什么意思呢？从汪晖散布于各处的论述来看，前一个”政治“大致指对政治理想、价值期望的思考、辩论和实践，后一个”政治“则指日常化、技术化的行政管理。因此，“去政治化...  

原文1：在“八十年代”，伴随社会主义危机和改革的出现，俄国革命的光环渐趋消失，法国革命的意义重新凸现，但随着这个革命世纪的终结，法国革命也与俄国革命一道作为“激进主义”的滥觞成为批判和否定的对象。对于六十年代的拒绝和遗忘不是一个孤立的历史事件，这是一个持续性...  

第一篇《去政治化的政治》根本的关注是对于WG的再思考，或者说去妖魔化。读书时难免会尝试用自己已知的知识去解全新的领域，我对左翼文论中的政治概念了解不多，所以在我看来，汪晖的政治概念莫如说更带有亚里士多德的色彩，也即阿伦特在《人的境况》中提出的致力于公共政治事...  

用户评价

一个优秀的学者一定是一个会提问的人，看汪晖就是这种感触。《当代中国思想状况与现代性问题》当中提到的三种马克思主义对当代中国社会主义困境的分析值得细读。

我总怀疑没有人能真正读完这本书，左派的基本观点、基本范式和基本的毛病几乎都可以在这本书里找到。最明显的是对政治这一词汇的理想化，好像新中国前20几年的政治理念是好的，只是一沾上现实政治中的派系斗争和争权夺利就不好了。殊不知政治从来都是复杂的，不深入现实的政治根本就不是政治。汪晖应该阅世极深，但还犯这种错误，可见搞学术和生活的双重标准是很多学者的一大毛病。

对据说是自由主义-现代性所引发的“去政治化”的政治的反对，意味着对某种（至少是名义上）本质性/原初性的政治形式（即所谓“人民民主”——“人民”在场的民主，亦即非议会化的民主——“人民”不在场的民主）的呼唤；但是这种呼唤恰恰又反过来助长或保卫了当代中国的去政治化状况。后一点正是为汪晖的写作所始终忽视或逃避的。在汪的文本中，对“去政治化”的探索指向的是当代世界政治，进而自然而然地指向了西方“霸权”——于是，我们看到了如下吊诡图景：对当代中国政治的言说恰恰游离于中国的国境线之外，并且我们被告知：只有将六十年代之后的中国置于自由主义全球化的框架中，当代中国政治才是可理解的。

一个优秀的学者一定是一个会提问的人，看汪晖就是这种感触。《当代中国思想状况与现代性问题》当中提到的三种马克思主义对当代中国社会主义困境的分析值得细读。

一本思想史著作，本身也成为了思想史的一部分。