汪暉,1959年10月生,江蘇揚州人。曾就學於揚州師範學院中文係、中國社會科學院研究生院,1988年獲文學博士學位。現任職於清華大學人文社會科學學院。著作有:《反抗絕望——魯迅的精神結構與<呐喊><彷徨>研究》(1991)、《無地彷徨——“五四”及其迴聲》(1994)、《死火重溫》(2000)、《現代中國思想的興起》(2004)等。
全書以“中國”及其“現代”為核心關懷,討論的多是90年代以來社會急遽轉型中經濟全麵市場化、消費主義盛行、社會階層結構性重組和知識群體明顯分化的大背景下,中國知識思想的狀況與問題;同時對60年代末期以來,東西方均逐漸強化的“去政治化”過程所導緻的政黨政治的危機進行瞭深入的分析和論述。
初識汪暉先生,是讀他的《去政治化的政治》一書。當時也許未能咀嚼透徹其精神實質和價值指嚮,但其對九十年代社會轉型以來的中國思想狀況和問題的梳理,對六十年代末期以來的“去政治化”過程所導緻的社會政治危機進行的分析,著實重磅齣擊、振聾發聵。 如果說《去政治化...
評分各位書友: 大傢晚上好,很高興大傢再次來到金陵讀書的活動現場。今天我們討論的書,是一本具有很強現實意義和政治意義的書,那就是《讀書》雜誌的前任主編、國內著名學者汪暉先生的《去政治化的政治》一書。這本書放在眼下這個時間點上來談,是非常具有針對性的。 《去政治...
評分原文:科學主義概念帶有濃厚的英美自由主義特色,在一定程度上,它是對於啓濛運動的理性主義傳統的批判。 糾謬:科學主義不是對於啓濛運動的理性主義傳統的批判,而是啓濛運動的理性主義的頂峰! 按一般的理解,有所謂強科學主義與弱科學主義,強科學主義認為科學方法能解決人...
評分如果說六十年代,從歐洲美國的各種反戰和civic movement,到亞洲的民族獨立解放運動,,再到當時中國內部對於社會主義走嚮的理論論辯,包含瞭“政治”的,對於當前社會可能性的嚴肅思考,那麼到現在,無論西方和中國都共同麵臨著“去政治化”。而這種被視為“自然”和“正常”...
評分各位書友: 大傢晚上好,很高興大傢再次來到金陵讀書的活動現場。今天我們討論的書,是一本具有很強現實意義和政治意義的書,那就是《讀書》雜誌的前任主編、國內著名學者汪暉先生的《去政治化的政治》一書。這本書放在眼下這個時間點上來談,是非常具有針對性的。 《去政治...
堅持“知識社會學”的方法與立場。看汪暉如何祛除新自由主義的神話與詭計,其間也因為某種腹背受敵的狀態而讓原本就乾貨滿滿的本書更加充滿瞭張力和魅力。就寫作的氣質而言,汪暉那種儒雅、謙遜的文風,是那群“真·牛鬼蛇神”所無法相提並論的,當然,他們也不屑於/顧不得儒雅謙遜,正如他們一方麵又保守,一方麵又激進(無恥),“用詛咒和醜化彆人來掩飾理論的脆弱”503。閱讀的最大收獲其實在於看清資本主義本質上因其壟斷性所以其實是反自由的,以及霸權主義實際上是最大的民族主義,而第三世界的民族主義本身又是反抗霸權、抵禦不平等不公正的一種方法。因此,在急不可耐地審判中國的民族主義時,如何更好地先消除壓迫?如何把世界重新恰當地還原為一個串聯的世界,而非歐洲或亞洲?
评分一本思想史著作,本身也成為瞭思想史的一部分。
评分思考二十世紀的一個前提性研究~
评分老師提及中國現代當代思想史研究時說,在理論的高熱褪去後,所看的,也就是誰能講一個符閤世道人心的好故事。從這一點上,汪暉本書可以作為典範存在。其基本論點,即自由主義古典經濟學不過是資本主義産物,是去政治化的政治,而中國自七十年代後期的一係列啓濛/運動都是和資本主義暗閤不過訴求打破固化階級,建立良好的機製以監督資産重組過程,建立瞭一套非常完備的敘事。立場暫且不論,是否有打擦邊球嫌疑也不論,對汪暉的構建和穿透力非常敬佩。
评分看得心裏煩。
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