《書法文化精神》作者王嶽川,在當代書法文化批評方麵,王嶽川教授近年來發錶瞭多篇講話和訪談,其觸及問題的深度,發人深思。他認為,衡量一位藝術傢最好的尺度,就是看他在當下日益盛行的流行文化或泡沫文化前所作反思的深度,以及對曆史的深切瞭解所達到的文化哲學的悟性。隻有庸俗的評論傢,纔會不負責任地對一切新潮的東西都一味地叫好,纔會毫無原則地進行短期行為的平麵性文化泡沫活動。在現代性的境遇中,藝術傢的“真”“僞”之彆,在於其是慫恿價值平麵化,還是追問思想的深度。當代真正的藝術傢,總是一方麵通過自己的思想傳達筆墨意象,對藝術的深度意義進行視覺化的闡釋;另一方麵,則是通過對日常生活經驗的改寫,提供個體存在的價值呈述。隻有這兩方麵的閤力,方能使作品産生視覺衝擊力和思想震撼性,填補平麵化時代的體驗空白和思想空白,為這個時代及讀者對個體存在處境和人類命運的思考,營構起一方有意義深度和視覺力度的文化空間。
在王嶽川看來,當代書法創作需要解決以下幾個問題:“為誰寫”、“怎樣寫”和“寫什麼”。他認為,書法不能“趕潮”,那會造成一個時代的書法群體在羊腸小道上的擁擠和類型化。當代書法需要學術精神資源,隻有當學術進入當代書法的思想和神經之中,民間立場與經典力度、個人色彩與精神境界、市場實現與價值提升,纔有一個新的基礎或平颱。在這個新的基礎或平颱上所形成的不同書法精神文化進路,是書傢個體自己的選擇(並要對自己的選擇負責),這一點,在多元時代不僅需要,而且也是再正常不過的。
發表於2024-11-26
書法文化精神 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
當初看它是因為導師布置瞭思考作業:思考中國傳統武術與民俗、藝術的聯係。當時看瞭這個,還有幾本民俗、文物相關的書,覺得這本最好,因為它不光介紹、傳播知識和理念,還引人思考。最近重讀,發現依然可以引發新的思維。
評分當初看它是因為導師布置瞭思考作業:思考中國傳統武術與民俗、藝術的聯係。當時看瞭這個,還有幾本民俗、文物相關的書,覺得這本最好,因為它不光介紹、傳播知識和理念,還引人思考。最近重讀,發現依然可以引發新的思維。
評分當初看它是因為導師布置瞭思考作業:思考中國傳統武術與民俗、藝術的聯係。當時看瞭這個,還有幾本民俗、文物相關的書,覺得這本最好,因為它不光介紹、傳播知識和理念,還引人思考。最近重讀,發現依然可以引發新的思維。
評分當初看它是因為導師布置瞭思考作業:思考中國傳統武術與民俗、藝術的聯係。當時看瞭這個,還有幾本民俗、文物相關的書,覺得這本最好,因為它不光介紹、傳播知識和理念,還引人思考。最近重讀,發現依然可以引發新的思維。
評分當初看它是因為導師布置瞭思考作業:思考中國傳統武術與民俗、藝術的聯係。當時看瞭這個,還有幾本民俗、文物相關的書,覺得這本最好,因為它不光介紹、傳播知識和理念,還引人思考。最近重讀,發現依然可以引發新的思維。
圖書標籤: 書法 藝術 王嶽川 文化研究 國學 書法評論 藝術史 考研書單
與《中國書法文化大觀》重。
評分寫的不行還瞎說
評分印與文房筆硯共同營造齣一種文人書房的雅緻情調,使其文化氤氳的氣韻流注周遭,並同琴、棋、書、畫等一起,構成中國文人的儒雅精神氣質和詩意的棲居之所。Loving it!不過還是要紳士鬼也要流氓鬼。“文化書法”乃是其中最偉大的說法,道中庸也。大勢已至,是書寫文明的死亡,還是書法超越現代後現代維度而開啓後季羨林說法?我僅視其為維度耳。互體互用,東西方何日方可消除文化誤讀,浮現王師所謂文化藝術的終極價值——人類之體,世界之用。話說川哥在07年提到忙瞭近十年的四捲本《中國思想精神史論》何時會齣?齣瞭我就五體投地之,不然難矣。我的道在於文字,在於文學哲學,在於哲學文學,王師曰其非藝也,我自哂。無論如何,文化精英沒錯。上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。言已盡,是為跋。
評分書法這門藝術能讓真正領會和不曾領會的人都保持沉默,卻能讓不懂裝懂的人口若懸河煞有介事地寫齣幾本理論專著,這位做後現代後殖民主義、文化戰略、全球化、講《大學》《中庸》以及研究書法的“帥鍋”是藝高人膽大嗎?看瞭他的字,我隻有嗬嗬~~瞭http://baike.so.com/doc/5349393.html
評分一言蔽之:文化書法。還是在用東方語言說東方美學,行文免不瞭辭藻堆砌,重復之處頗多。讀者大多時候做的事是“神會”,這並不是作者的功勞
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