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发表于2024-05-10

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賈志揚這部著作成書年代較早（初版1985年），篇幅也不大，但應仍可以說是代表了歐美學界目前關於宋代科舉研究的最高水準。不同於國內學界常見的以制度考訂為中心的研究進路，此書則著重於以社會史的進路，討論宋代科舉與士紳社會的形成、地區的發展、士人生活及文化等諸多方面。全書立論審慎而精準，如對柯睿格、何炳棣與郝若貝、韓明士的爭論加以總結與修正，承認宋代科舉具有一定社會流動性的同時又指出其受到的限制；如指出理學家的書院教育與以科舉為中心的教育之間的對抗是存在限度的；再如南宋蔭補及特殊考試名額的增加，導致了科舉公平性的破壞等，都頗富見地。但本書將「特奏名」（書中稱之為「方便進士」）視為類似「蔭補」的特權式選拔方式，似略有偏差。另外，臺譯本未署名譯者，頗可怪，內中也譯文多有訛誤。

开头差点儿被翻译劝退，越到后面越好看。

賈志揚這部著作成書年代較早（初版1985年），篇幅也不大，但應仍可以說是代表了歐美學界目前關於宋代科舉研究的最高水準。不同於國內學界常見的以制度考訂為中心的研究進路，此書則著重於以社會史的進路，討論宋代科舉與士紳社會的形成、地區的發展、士人生活及文化等諸多方面。全書立論審慎而精準，如對柯睿格、何炳棣與郝若貝、韓明士的爭論加以總結與修正，承認宋代科舉具有一定社會流動性的同時又指出其受到的限制；如指出理學家的書院教育與以科舉為中心的教育之間的對抗是存在限度的；再如南宋蔭補及特殊考試名額的增加，導致了科舉公平性的破壞等，都頗富見地。但本書將「特奏名」（書中稱之為「方便進士」）視為類似「蔭補」的特權式選拔方式，似略有偏差。另外，臺譯本未署名譯者，頗可怪，內中也譯文多有訛誤。

统计学的方法，科举文化，方法论的意义尚不过时。

常谓科举塑造社会，但到底什么样的科举在多大程度上塑造了什么样的社会确实一个十分耐人寻味的问题。这本书不是简单的制度史，而是混溶了诸多社会现象的综合叙述。在这本书中不难体味南方优势、寒人仕进这些评价科举制度的惯常思路都可以再考察。译者尽管订正了书中材料上的硬伤，不过海外研究者的名字是采用直译而非其汉名，读起来较为不便但无伤大雅，毕竟还是做到了文从字顺