《馬剋思的幽靈:債務國傢、哀悼活動和新國際》作者雅剋·德裏達,要想繼續從馬剋思主義汲取靈感,就必須忠實於總是在原則上構成馬剋思主義而且首要地是構成馬剋思主義的一咱激進的批判的東西,那就是一種隨時準備進行自我批判的步驟。這咱批判在原則上顯然是自願接受它自身的變革、價值重估和自我再闡釋的。
雅剋·德裏達,當代思想巨擘、解構主義哲學傢。青年時代的德裏達求學於有“思想傢的搖籃”之稱的巴黎高等師範學校,後來成為西方解構主義的代錶人物。他的思想在20世紀中後斯掀起巨大波瀾,不僅使他成為歐美知識界最具爭議性的人物之一,也成為現代思潮最重要的理論源泉,其核心概念“解構”所嚮披靡,廣泛滲透到藝術、社會科學、語言學、人類學、政治學甚至建築等領域。其著作超過40本,目前不少已經譯成中文。
語言是否是至關重要的?這個問題大的像一個僞問題,況且這句話中就包含瞭太多的語言問題。什麼是語言,至關重要是什麼意思,還有,為什麼是,為什麼否,它究竟在問誰?當然我在這裏並不是想迴答這個問題,而隻是用它做一個引子。 德裏達的《馬剋思的幽靈——債務國傢、哀悼活動...
評分原文地址:[http://www.qh505.com/blog/post/4677.html] 哈姆雷特:這是一個顛倒混亂的時代,唉,倒黴的我卻要負起重整乾坤的責任!來,我們一塊去吧。 ——莎士比亞《哈姆雷特》 第一幕第五場,在經曆瞭王室巨變之後,在遭遇瞭鬼魂歸來之後,在喊齣瞭“鬼魂在這兒。鬼魂在這兒...
評分就像,1848年共産黨宣言寫作的時候歐洲的Holy Alliance如火如荼地反對「共産主義的幽靈」在歐洲蔓延,但同時——據德裏達所說——他們「並不知道當在說『共産主義』的時候,他們自己在說什麼」,在後冷戰的當代,馬剋思的幽靈並沒有因為蘇聯解體和東歐巨變而真的消失。資本主義...
評分原文地址:[http://www.qh505.com/blog/post/4677.html] 哈姆雷特:這是一個顛倒混亂的時代,唉,倒黴的我卻要負起重整乾坤的責任!來,我們一塊去吧。 ——莎士比亞《哈姆雷特》 第一幕第五場,在經曆瞭王室巨變之後,在遭遇瞭鬼魂歸來之後,在喊齣瞭“鬼魂在這兒。鬼魂在這兒...
評分讀完一遍後,覺得在“幽靈”一詞上感到睏惑。因為按照作者的分析,這東西有三個含義:首先是一種例如交換價值導緻的普遍的具有魔力的肉體性且超感性的存在,這是關於拜物程序的功能性闡釋。此外,它還意味著一種革命所必然需要的契機,這個幽靈,馬剋思也有見過,也在抗拒,隨...
總而言之,這本書的閱讀體驗是相當具有挑戰性,但也極其豐厚的。它的內容橫跨瞭社會學、曆史學和經濟學的多個維度,但它最成功之處在於,它成功地避免瞭陷入純粹的學術窠臼。作者的敘事節奏把握得極好,總能在理論的深井中適當抬升,引入一些極富畫麵感的細節,避免瞭讀者産生閱讀疲勞。我尤其喜歡它對“未來性”的探討,它沒有提供烏托邦式的承諾,也沒有陷入徹底的虛無主義,而是聚焦於“抵抗”本身的可能性。這種抵抗不是宏大的革命口號,而是存在於細微的、日常的、不被察覺的瞬間——比如一次真誠的交流,一次對既定流程的質疑,一次對被簡化的人性標準的拒絕。這本書像一個高明的引路人,它指齣瞭我們腳下道路的結構,但最終走嚮何方,選擇權依然牢牢地握在閱讀者自己手中。它給予的不是答案,而是更深刻、更具批判性的“提問”的能力。
评分這本書的結構非常碎片化,但這種“散點透視”反而營造齣一種迷離而又真實的氛圍。它不像傳統傳記那樣綫性敘事,而是更像是在一個巨大的、充滿迴聲的圖書館裏漫步,隨手抽齣一本泛黃的筆記,就能窺見時代的側影。我特彆欣賞作者在處理那些看似毫不相關的曆史事件時的那種高超的剪輯手法。比如,一段對早期紡織機轟鳴聲的細緻描寫,下一頁可能就跳躍到瞭當代金融市場上一場閃電般的交易,但兩者之間卻存在著一種不言而喻的內在聯係,都指嚮瞭效率至上和資本的無形之手。這種處理方式迫使讀者必須主動去構建連接,去尋找那些潛藏在時間裂縫中的共性。書中對於“意識形態”的探討,也極其微妙,它沒有直接去批判,而是通過展現不同群體對“進步”的不同理解,來讓讀者自己去判斷何為真理,何為被塑造的幻象。讀這本書的過程,與其說是被動接收信息,不如說是一種主動的“考古發掘”,你必須親自去清理錶層的塵土,纔能看到下麵那些跨越時代的、關於人類生存睏境的深刻印記。這種需要讀者深度參與的閱讀體驗,是如今許多快餐式讀物所不具備的。
评分這本書的敘事視角極其獨特,仿佛作者本人就是那個在曆史長河中不斷迴響的“幽靈”,以一種超然卻又飽含深情的口吻,穿梭於十九世紀的工廠煙塵與二十一世紀的數字屏幕之間。我讀到的不是枯燥的理論堆砌,而是一場關於“異化”的史詩級追問。它沒有直接引述那些宏大的哲學命題,而是通過描繪幾個小人物的命運——比如那個為瞭生計不得不齣賣自己時間的鍾錶匠,或者那個在股份製公司裏感覺自己隻是一顆螺絲釘的年輕白領——來展現“勞動價值”在不同時代語境下的變異與扭麯。書中對“剩餘價值”的闡釋,沒有采用傳統的經濟學模型,而是通過一係列生動的比喻,比如把時間比作一種不斷被稀釋的珍貴香料,讓人讀後不寒而栗。尤其讓我印象深刻的是,作者似乎在暗示,無論生産工具如何更迭,從蒸汽機到算法,那種將人類創造力轉化為純粹利潤的底層邏輯,從未真正消散,隻是換瞭一種更隱蔽、更精妙的方式潛伏下來。這種對現代社會深層結構的洞察,讓人在閤上書本後,仍會不自覺地審視自己日常工作中的每一個細節,思考“我”到底創造瞭什麼,又被拿走瞭什麼。這本書的文字功底紮實,節奏張弛有度,像是一部由嚴謹的哲學思辨和富有感染力的文學描寫共同編織而成的掛毯。
评分這本書的語言風格,我隻能用“冷峻的詩意”來形容。它在探討那些宏大、嚴肅的社會經濟議題時,保持瞭一種令人敬畏的客觀和距離感,但同時,在描繪具體的勞動場景或人物內心掙紮時,又會突然爆發齣一種近乎於古典悲劇的美感。比如,書中描述某位工人在漫長的工作日後,拖著疲憊的身軀迴到傢中,那個瞬間的場景,作者用瞭非常精煉的排比句和充滿張力的動詞,將那種被生活壓榨到極緻的沉重感描繪得淋灕盡緻,讓你仿佛能聞到空氣中彌漫的煤灰味。與市麵上那些情緒外露、立場鮮明的評論性著作不同,這本書似乎更注重“現象的呈現”本身。它像一麵高精度的鏡子,忠實地反射齣現實的每一個扭麯的角落,卻極少給齣明確的道德裁決。這種剋製,反而賦予瞭它更強大的穿透力。每次讀完一個章節,都會産生一種強烈的衝動,想立刻去和人討論書中的觀點,但同時又意識到,很多問題可能根本就沒有一個簡單的答案,它們需要時間去消化,去沉澱,像陳年的老酒一樣,在你內心深處慢慢發酵。
评分這本書最讓我感到驚喜的是它對“文化剩餘”和“精神消費”這一塊的論述。它巧妙地將傳統理論的分析工具,應用到瞭我們今天習以為常的娛樂至死的生活方式上。作者並沒有將文化簡單地視為對經濟基礎的依附,而是將其視為一個更為復雜、也更為隱蔽的“價值生産場”。我讀到關於社交媒體上“人設打造”的段落時,感到醍醐灌頂。作者分析瞭我們如何像管理庫存一樣管理自己的個人形象,如何將每一次點贊和分享都視為一種微小的“價值實現”的努力,這簡直是對當代“自我營銷”現象最深刻的解剖。它揭示瞭在消費主義的頂峰,我們不僅齣賣時間,連我們的快樂、我們的憤怒、我們的好奇心,都被精心地包裝、定價,並被納入到一個巨大的循環係統之中。這種對精神經濟的精微捕捉,極大地拓寬瞭我對“生産”與“剝削”邊界的認知。這本書的見解鋒利而準確,仿佛一把手術刀,切開瞭我們習以為常的“美好生活”錶皮下,那些看不見的運作機製。
评分江湖郎中
评分德裏達在這本書中所展現的纔情自不必說,開篇就呈現齣一幅恣意汪洋的版圖!
评分德裏達故弄玄虛的晦澀概念解構令人不忍卒讀。學術著作的反麵教材。
评分德裏達,偶然選瞭他作一篇作業,感覺選對瞭
评分Jacques Derrida 解構主義和反本質主義
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