本书是当代美国最具影响力的哲学家之一约翰·塞尔1995年出版的著作。本书围绕社会实在是如何可能的这一问题,从本体论角度展开研究。通过研究社会实在的三个基本构件,探讨制度性事实的逻辑结构,找寻人类制度构成性规则的解释力,证明制度性事实的形成离不开无情性事实,以此克服传统意义上生物学与文化之间的对立,也为作者力图维护的关于存在一个完全独立的实在提供了有力的辩护约翰·塞尔:美国加州大学伯克立分校哲学系教授,著名语言哲学家,美国艺术与科学院院士、美国总统奖获得者。著作有《心灵、语言和社会》、《意向性》、《言语行为》、《知觉和语言》等。
约翰·R·塞尔:牛津大学哲学博士,美国加利福尼亚大学伯克利分校哲学系教授。主要著作有:《言语行动》、《表达式和意义》、《意向性》等。
头一回发评论,其实这本书我看得很糙。因为作者的逻辑很清晰,就是围绕“X在C中可以当做Y”这一具有功能特色的核心命题来展开分析的。不过,我说了,我看书看得很糙,作者的阐释没有问题,至于有没有缺点和茫然的地方,毫无疑问,有是有,只不过我只把其当做一本普通参考书来看...
评分头一回发评论,其实这本书我看得很糙。因为作者的逻辑很清晰,就是围绕“X在C中可以当做Y”这一具有功能特色的核心命题来展开分析的。不过,我说了,我看书看得很糙,作者的阐释没有问题,至于有没有缺点和茫然的地方,毫无疑问,有是有,只不过我只把其当做一本普通参考书来看...
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评分头一回发评论,其实这本书我看得很糙。因为作者的逻辑很清晰,就是围绕“X在C中可以当做Y”这一具有功能特色的核心命题来展开分析的。不过,我说了,我看书看得很糙,作者的阐释没有问题,至于有没有缺点和茫然的地方,毫无疑问,有是有,只不过我只把其当做一本普通参考书来看...
呼 快速阅读了一遍
评分个人感觉模型的色彩很强,不能说不是好书,是我看的太不精细。语言那一部分其实更侧重说的是符号和象征意义,而非真正的言语。所以还是微需。有哲学基础的人看起来更容易。
评分个人感觉模型的色彩很强,不能说不是好书,是我看的太不精细。语言那一部分其实更侧重说的是符号和象征意义,而非真正的言语。所以还是微需。有哲学基础的人看起来更容易。
评分比较初步的发生学(?)理论,从塞尔自己之前的言语行为、意向性理论拓展到制度性事实,似乎足够可以/应该去替换一下各领域的福柯、德里达什么的。就差不多和它们是同一个层面的工作(吧,可能还应该进一步区分一下construction和constitution。(好似没衔接上philosophy of the social/social science,此时仿似应想到涂尔干、韦伯、施米特、凯尔森etc.更精细得多的描述和模型化工作)
评分本书讨论的问题:实在世界的一些部分,世界中的一些客观事实,只是由人们的同意才成为事实。即是说,存在着一些只是因为我们相信其存在而存在的事物,相对于先在的无情性事实,我们称其为「制度性事实」。如果将这类事实以公式表示,即「我们承认(S有权力(S做A))」,比如货币,我们承认(持有5元货币的人有权(购买价值5元的东西))。在制度性事实中,某一制度只是作为一个抽象的占位符号,使用时需还原到具体的人或物身上,因此不必面对自指悖论。而创造这一约定性事实的过程,即社会实在的建构。
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