作者哈羅德·伊羅生(Harold R.Isaacs,1910-1986),30年代活躍於中國,曾任職《大陸報》,後主辦《中國論壇》雜誌。1933年參加中國民權保障同盟,任執行委員,與魯迅等人關係密切。1953-1965年任麻省理工學院國際研究中心副研究員,1965年以後任政治學教授。1980年曾到中國訪問,拜訪宋慶齡、丁玲與茅盾等人。28歲即寫成探索1925-1927年中國革命的經典作品《中國革命的悲劇》,其間曾赴挪威訪問托洛茨基。此外著有《亞洲殊無和平》、《心影錄——美國人心目中的中國和印度形象》、《以色列的美國猶太人》等。
本書從部落偶像、身體、名字、語言、宗教、民族、曆史起源、新多元主義等多種角度,探討群體認同在政治變遷壓力下的自我塑造,縷析民族主義對世界格局的改變,以及認同問題對個人心理的巨大衝擊。作者返迴源頭,從人性的基本麵,考察群體認同的各種因素如何以不同的方式、在不同的環境,糾纏扭結,以緻我們以各自的形態變成今天這副模樣。
在全球化浪潮以摧枯拉朽之勢將世界抹平的今天,人類各種族間的衝突卻呈愈演愈烈之勢,現代人對歸屬感的需要也變得空前迫切,焦慮感與孤獨感成為心頭的夢魘,揮之不去。閱讀本書,既像是在讀曆史,又像是在讀預言。讀曆史,是作者30年前所點名的族群衝突點已經一一爆發;讀預言,則是作者早已看到一些進行式的和未來式的族群衝突。
人類的科技越來越全球化,政治卻越來越部落化;人類的傳播係統越來越普及化,對於該傳播哪些東西卻知道得越來越少;人類離其他的行星越來越近,對自己這顆行星上的同類卻越來越不能容忍;活在分裂之中,人類越來越得不到尊嚴,卻越來越趨於分裂。麵對世界資源與權力的前所未有的激烈爭奪,人類社會正把自己撕裂,撕裂成越來越小的碎片。 《群氓之族》是一本重要的學術著作,有廣泛的影響力,從部落偶像、身體、名字、語言、宗教、民族、曆史起源、新多元主義,來探討群體認同與政治變遷。
發表於2024-11-02
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一個世代之前,伊羅生曾在《群氓之族》中預言,“人類越是自以為現代,就越容易感到心裏孤獨,從而更想滿足某種依附的需要。” 他認為進步著的時代將越來越匱乏和渴求的是人文關懷,而非理性。 美國學者白魯恂為《群氓之族》所作序言中這樣闡釋,“原鄉情懷仍將持續醞釀,新的...
評分《烏閤之眾》《狂熱群眾》《群氓之族》被稱為研究群眾運動的三部“聖經”,從這三本書中既可以用批判的眼光認識到群眾運動的荒延和虛幻,也可以把它們當作操縱群眾的指南。如果說前兩本書的寫作風格是培根式的隨筆,或稱箴言錄的話,那麽這本《群氓之族》就是部學術著作。 在第...
評分《烏閤之眾》《狂熱群眾》《群氓之族》被稱為研究群眾運動的三部“聖經”,從這三本書中既可以用批判的眼光認識到群眾運動的荒延和虛幻,也可以把它們當作操縱群眾的指南。如果說前兩本書的寫作風格是培根式的隨筆,或稱箴言錄的話,那麽這本《群氓之族》就是部學術著作。 在第...
圖書標籤: 社會學 群體心理學 心理學 人類學 社會 群氓之族 社會心理學 美國
這書完全可以寫的很簡略的。。
評分射穢學裏齣左棍。這托派寫的書賣得真好
評分現在看這個正好!
評分:C912/2262
評分能進腦子的東西不多。有也基本是關於加勒比海殖民地的。。“隻要有1%的黑人血統,你就是黑人”,一個jewish哥們告訴過我。。以及,為什麼世界上有那麼多地方的土著被稱為indian或indio
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