馮象，上海人。

少年負笈雲南邊疆，從兄弟民族受“再教育”凡九年成材，

獲北大英美文學碩士，哈佛中古文學博士(Ph.D.)，耶魯法律博士(J.D.)。

現定居美國，從事知識産權與競爭資訊等領域的法律業務，業餘寫作。

著/譯有

《貝奧武甫：古英語史詩》(生活·讀書·新知三聯書店，1992年)、

《中國知識産權》(Sweet & Maxwell, 1997; 增訂版2003年)、

《木腿正義》(中山大學齣版社1999年; 北京大學齣版社2007年增訂版)、

《玻璃島——亞瑟與我三韆年》(生活·讀書·新知三聯書店，2003年)、

《政法筆記》(江蘇人民齣版社，2004年)、《創世記》(江蘇人民齣版社，2004年)、

《摩西五經》(牛津大學齣版社，香港，2006年)、

《寬寬信箱與齣埃及記》(生活·讀書·新知三聯書店，2006年)

《智慧書》（牛津大學齣版社，香港，2008年）

及法學評論、小說、詩歌若乾。

美國Kollen House Consulting Group (KHCG)主席(1999-至今 )

從事知識産權與競爭資訊領域的法律業務，兼任哈佛法學院客座教授(2001-2002)

北京大學法學院兼職教授(2003-至今 )

華東師範大學東方法商學院教授(1995-2001)

香港大學法律係副教授兼副係主任(1993-1999)

香港聯閤交易所上市科專傢顧問(1995-1999)

香港政策研究所專傢顧問(1998-1999)

耶魯大學法律博士(J.D.)

哈佛大學中古文學博士(Ph.D.)

北京大學英美語言文學碩士

昆明師範學院英美語言文學學士

馮象博士翻譯聖經, 取得瞭難能可貴的成就。《摩西五經》問世以來，濛讀者包括許多教友的厚愛，來信鼓勵或提齣意見建議，還有專傢學者著文評論。在重新印行《摩西五經》修訂版的同時, 牛津大學齣版社現在同時齣版馮博士的最新翻譯成果《智慧書》，最大的希望仍然是，迴到原文善本，重新理解迻譯；在舊譯之外，為普通讀者(包括教友)和學界，提供一種基於現代學術成果的忠實暢達而便於學習研究的譯本。譯經，在智慧的“傳道人”(qoheleth) 看來，恐怕也是太陽下無休止的一種“辛勞”，或上帝派給人子的“苦活”(《傳道書》1:13)。然而人生幸福，卻在那份“苦活”日積月纍的所得，可以同無數人分享。

《智慧書》五篇，傳世抄本訛誤較多，遠不如《摩西五經》整齊。部分段落順序銜接紊亂，斷句訓讀，歷代注傢歧見紛紜。故本中譯在底本德國斯圖加特版傳統本之外，參照引用的原文抄本 (如死海古捲) 和古譯本 (如希臘語七十士本、亞蘭語譯本、古?利亞語譯本、拉丁語通行本) 的異文異讀，也大大增加。

譯文的體例，包括插注、原文的拉丁字母轉寫，一如《摩西五經》(牛津大學齣版社，2006/2008)。僅說明三點: 第一，經文原本不分章節 (亦無現代標點)，至歐洲文藝復興，十六世紀中葉纔開始劃分，漸成定例。但這一套章節設計與經文的?事、詩句的起止，往往並不吻閤；不乏一句話斷為二節，一首短詩橫跨兩章的情?。所以章節隻是方便檢索引證的一個係統，跟如何誦讀或理解經文未必相關。這是讀者須瞭解的。此外，傳統本的分章與拉丁語通行本略有齣入。因為英語欽定本的章節跟從通行本，而中文舊譯如和閤本又以欽定本為底本，故而凡通行本與傳統本分章不一緻處，插注中都標明瞭，俾便熟悉和閤本章節的讀者對照。