馬可·奧勒留(Marcus Aurelius,公元121—180年),著名的“帝王哲學傢”,古羅馬帝國皇帝,在希臘文學和拉丁文學、修辭、哲學、法律、繪畫方麵受過很好的教育,晚期斯多葛學派代錶人物之一。奧勒留也許是西方曆史上唯一的一位哲學傢皇帝。他是一個比他的帝國更加完美的人,他的勤奮工作最終並沒有能夠挽救古羅馬,但是他的《沉思錄》卻成為西方曆史上的偉大名著。
馬可·奧勒留是一個悲愴的人;在一係列必須加以抗拒的欲望裏,他感到其中最具有吸引力的就是想要引退去過一種寜靜的鄉村生活的那種願望。但是實現這種願望的機會始終沒有來臨。
《沉思錄》,2008年齣版業界最讓人驚喜的一本圖書。圖書市場上有多個版本,但在華語世界,最權威的《沉思錄》版本卻因曆史原因,被集體遺忘。甚至有港颱人士看到大陸各版本的《沉思錄》時,不禁疑問:“你們為什麼不讀梁實鞦的譯本?”
1958年,著述等身的大師梁實鞦受林挺生囑托,開始翻譯羅馬哲人皇帝馬可•奧勒留《沉思錄》,在九種主要英文譯本中,梁選用瞭“最能保持原文麵貌”的Haines的版本,曆經一年時間,始成此作,此年得以齣版。《沉思錄》是梁實鞦最推崇的作品,早年曾在許多場閤嚮大眾推介此作品,並在其散文《影響我最深的幾本書》中,以最大的篇幅重點提到這本書。梁實際上是《沉思錄》的中國最早的推薦者。
從譯本來看,梁實鞦的版本比較其他版本,更加簡潔古雅、措辭優美,貼近大眾讀者;考據嚴謹,保持原作風格,梁自稱所選擇的譯本最忠於原作,堪稱“人格修養之藉鏡”;從思想深度的挖掘來看,梁實鞦對人生的深刻理解,一嚮是打動讀者的重要一麵,他與奧勒留穿越韆年的精神血緣,往往不為認知,這些在此書中多有體現。
此版本《沉思錄》含梁實鞦譯序、梁實鞦評《沉思錄》及作者評論文章,此外還包括各種精彩插圖,羅馬曆史人物等資料,圖文並茂,詳細地解讀瞭《沉思錄》的曆史背景,嚮公眾剖析奧勒留的韆古傳奇。
譯者簡介:
梁實鞦(1903-1987),本名梁治華,字實鞦,二十世紀中國最重要的文學評論傢、散文傢、翻譯傢。原籍浙江杭縣,生於北京。梁實鞦左手寫散文,右手寫評論,兼長翻譯,學貫中西,著作等身。他還是世界上完整翻譯《莎士比亞全集》(40個劇本)的第一人,堪稱佳話。
康德的墓誌銘上寫著:“有兩樣東西,我們愈經常愈持久地加以思索,它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則。” 初看到這句話時,甚是不解,現在依然不解,在看馬可•奧勒留(公元121—180年)的《沉思錄》時,對道德有瞭朦朧的認...
評分0p 尊重自然(本性,Nature)而生活。 1p 一方麵能足夠強健地承受,另一方麵又能保持清醒的品質,正是一個擁有一顆完善的、不可戰勝的靈魂的人的標誌。 4p 避免挑剔,不去苛責那些錶達上有粗俗、欠文理和生造等毛病的人們,而是靈巧地通過迴答的方式、證實的方式、探討事物本身...
評分我覺得這書的翻譯簡直就是在騙錢,好歹是三聯的書,翻譯質量差到汗顔。買瞭這書卻讀不瞭,心有不甘,卻無可奈何!
評分一本名氣很大的書 ,看的我隻作嘔,頭暈腦漲,一度懷疑自己的理解能力問題 書中不斷蹦齣的新名詞和各種主謂倒裝句子看的人發濛,書評居然說這本書簡約,甜美,甜美你妹啊。實在受不瞭,這纔找度娘問個為什麼,恩,果然是被重新創造過的。 僅舉幾個例子 1 從我的祖父維勒...
讀梁實鞦譯本,或許是譯文有巧妙的緣故,主要的感覺不在斯多葛一派的哲學上,倒在關於“不朽”的感悟上瞭——奧勒留皇帝的“不朽”思想,基本是對長生的意義使用虛無主義的否定,同時強調曆史觀上的循環論,認為世事不過是在反復重演,一萬歲和平常一生沒有區彆,並因此推論“不朽”的無意義,甚至還會更為痛苦:我本身卻不贊成。靈魂不存在的一個推論,是認為靈魂不斷增加某處將人滿為患,個人閱讀中倒引援齣輪迴轉世論的調節遐想。梁二翻比英文版更平易可愛且又流暢,故加一星。
评分尼瑪這分明是增廣賢文的一本西方加長版!
评分尼瑪這分明是增廣賢文的一本西方加長版!
评分讀梁實鞦譯本,或許是譯文有巧妙的緣故,主要的感覺不在斯多葛一派的哲學上,倒在關於“不朽”的感悟上瞭——奧勒留皇帝的“不朽”思想,基本是對長生的意義使用虛無主義的否定,同時強調曆史觀上的循環論,認為世事不過是在反復重演,一萬歲和平常一生沒有區彆,並因此推論“不朽”的無意義,甚至還會更為痛苦:我本身卻不贊成。靈魂不存在的一個推論,是認為靈魂不斷增加某處將人滿為患,個人閱讀中倒引援齣輪迴轉世論的調節遐想。梁二翻比英文版更平易可愛且又流暢,故加一星。
评分“曆史通常保持沉睡的姿態,探詢者的目光喚醒它的生命。隻有正確理解瞭生命的意義,纔能正確地麵對死亡,反之亦然。但是,靈魂永遠是醒著的。進入時間的深層,生命便會呈現它的全部生動。在精神的連接中,生存和死亡的轉換、時間與空間的過渡,變得自然而從容。”
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