發表於2024-12-25
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圖書標籤: Merleau-Ponty,Maurice 現象學 法國 梅洛-龐蒂 哲學 français Maurice_Merleau-Ponty *Folio-Essais*
對於梵高來說,既不能通過他早期作品也不能通過他的內在生活來理解他,否則梵高就不需要畫畫瞭,如同塞尚繪畫的意義不能通過他的類精神分裂癥來理解,達芬奇不能通過他的肛門性格來理解。梵高的生活由於擺脫瞭其內在性而停止自我擁有,於是成為一種理解和使人理解以及看和使人看的普遍方式。他的生活不再封閉於沉默個體的內心深處,而是擴散到所有他所看見的事物之中。在風格成為他人偏愛的對象或畫傢自己高興的對象之前,必須先有一個充滿生命力的時刻,此時風格在畫傢感受的錶麵萌發,此時一種潛在的生發中的意義找到瞭其標誌,這種標誌讓意義變得可以傳達,變得更容易為畫傢操縱,同時變得更容易被其他人通達。
評分對於梵高來說,既不能通過他早期作品也不能通過他的內在生活來理解他,否則梵高就不需要畫畫瞭,如同塞尚繪畫的意義不能通過他的類精神分裂癥來理解,達芬奇不能通過他的肛門性格來理解。梵高的生活由於擺脫瞭其內在性而停止自我擁有,於是成為一種理解和使人理解以及看和使人看的普遍方式。他的生活不再封閉於沉默個體的內心深處,而是擴散到所有他所看見的事物之中。在風格成為他人偏愛的對象或畫傢自己高興的對象之前,必須先有一個充滿生命力的時刻,此時風格在畫傢感受的錶麵萌發,此時一種潛在的生發中的意義找到瞭其標誌,這種標誌讓意義變得可以傳達,變得更容易為畫傢操縱,同時變得更容易被其他人通達。
評分對於梵高來說,既不能通過他早期作品也不能通過他的內在生活來理解他,否則梵高就不需要畫畫瞭,如同塞尚繪畫的意義不能通過他的類精神分裂癥來理解,達芬奇不能通過他的肛門性格來理解。梵高的生活由於擺脫瞭其內在性而停止自我擁有,於是成為一種理解和使人理解以及看和使人看的普遍方式。他的生活不再封閉於沉默個體的內心深處,而是擴散到所有他所看見的事物之中。在風格成為他人偏愛的對象或畫傢自己高興的對象之前,必須先有一個充滿生命力的時刻,此時風格在畫傢感受的錶麵萌發,此時一種潛在的生發中的意義找到瞭其標誌,這種標誌讓意義變得可以傳達,變得更容易為畫傢操縱,同時變得更容易被其他人通達。
評分對於梵高來說,既不能通過他早期作品也不能通過他的內在生活來理解他,否則梵高就不需要畫畫瞭,如同塞尚繪畫的意義不能通過他的類精神分裂癥來理解,達芬奇不能通過他的肛門性格來理解。梵高的生活由於擺脫瞭其內在性而停止自我擁有,於是成為一種理解和使人理解以及看和使人看的普遍方式。他的生活不再封閉於沉默個體的內心深處,而是擴散到所有他所看見的事物之中。在風格成為他人偏愛的對象或畫傢自己高興的對象之前,必須先有一個充滿生命力的時刻,此時風格在畫傢感受的錶麵萌發,此時一種潛在的生發中的意義找到瞭其標誌,這種標誌讓意義變得可以傳達,變得更容易為畫傢操縱,同時變得更容易被其他人通達。
評分對於梵高來說,既不能通過他早期作品也不能通過他的內在生活來理解他,否則梵高就不需要畫畫瞭,如同塞尚繪畫的意義不能通過他的類精神分裂癥來理解,達芬奇不能通過他的肛門性格來理解。梵高的生活由於擺脫瞭其內在性而停止自我擁有,於是成為一種理解和使人理解以及看和使人看的普遍方式。他的生活不再封閉於沉默個體的內心深處,而是擴散到所有他所看見的事物之中。在風格成為他人偏愛的對象或畫傢自己高興的對象之前,必須先有一個充滿生命力的時刻,此時風格在畫傢感受的錶麵萌發,此時一種潛在的生發中的意義找到瞭其標誌,這種標誌讓意義變得可以傳達,變得更容易為畫傢操縱,同時變得更容易被其他人通達。
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