交往行动理论·第一卷

出版者:重庆出版社

作者:尤尔根·哈贝马斯

页数:510

译者:洪佩郁

出版时间:1993

价格:11.00

装帧:简装

isbn号码:9787536622524

丛书系列:国外马克思主义和社会主义研究丛书

作者简介

尤尔根・哈贝马斯(Juergen Habermas)生于1929年，曾先后在德国哥廷根大学、瑞士苏黎士大学，德国波恩大学学习哲学、心理学、历史学、经济学等，并以论文《论谢林思想中的矛盾》获哲学博士学位；1961年以《公共领域的结构转型》（已有中译本）一书获得教授资格。1961-1964任海德堡大学哲学教授1964-1967任法兰克福大学哲学-社会学教授、法兰克福大学社会研究所所长1971-1983任德国马格斯。布朗克研究院科技世界生活条件研究所（Max-Planck Instut zur Erforschung der Lebensbedingungen der wissenschaftlich-techneschen Welt）所长1983-1994任法兰克福大学哲学-社会学教授，1994年退休。

退休后仍然从事研究、著述和学术政治活动。90年代，他同弟子以及现任德国外长、当时的黑森州环境部长菲舍尔一起组织政治俱乐部，定期举行政治沙龙，从政治哲学的角度讨论内政外交问题，对现政府外交政策发生了直接影响。有人认为，德国提出的欧盟改革的一揽子计划的建议就同哈贝马斯的话语政治模式有内在的联系。1998年德国大选中，哈贝马斯在关键深刻为社会民主党大造舆论，提供理论支持。哈贝马斯是当代西方马克思主义的主要代表人物，理论社会学家，哲学家，在德国、欧洲、北美哲学社会学有着广泛的影响，是已经载入各国哲学教科书和社会学理论教科书的重要思想家。他是一为多产作家，几乎每一两年就有重要著作问世。90年代有人曾说过，哈贝马斯的每一本著作的出版都是哲学界的一件大事。他的主要著作有：

1961《学生与政治》

1962《公共领域的结构转型》

1963《理论与实践》

1968《知识与兴趣》

1968《作为意识形态的技术与科学》

1969《抗议运动和高校改革》

1970《社会科学的逻辑》

1971《体系研究的成果是什么？》

1971《哲学-政治侧影》

1973《晚期资本主义的合法性问题》

1976《历史唯物主义的重建》

1980《〈时代的精神状况〉一书目录》（主编）

1981《政治短文集》1-4卷

1981《交往行为理论》

1983《道德意识与交往行为》

1984《交往行为理论的先期研究和补充》

1985《现代性的哲学话语》

1985《新型的混乱》

1987《一种对遗憾的清算》

1988《后形而上学思维》

1990《追加的革命》

1991《作为未来的过去》

1991《文本与上下文》

1991《对话语伦理学的解说》

1994《人生现实（Faktizitaet）与有效性》

读后感

一 此书的核心问题是“理性”。 那么，什么是理性？理性之于哈贝马斯，就如同literature之于文学批评家，自由之于柏林，宗教之于Weber和Durkheim，“文化”之于雅斯贝尔斯，正义之于柏拉图，都定义不住。当然，问题或许在于，本来这些“代号”，就是一种人为的设定，就像莎士比...  

viii the history of postwar philosophy p1 （不是基于理性，而是希望从社会科学角度来进行研究）确实是旁征博引。 p143(对于Weber的回顾) p144 Horkheimer,Adorno,Marcuse用Weber的视角来解释Marx. p168 结合对韦伯的研究来进行读解。  

viii the history of postwar philosophy p1 （不是基于理性，而是希望从社会科学角度来进行研究）确实是旁征博引。 p143(对于Weber的回顾) p144 Horkheimer,Adorno,Marcuse用Weber的视角来解释Marx. p168 结合对韦伯的研究来进行读解。  

用户评价

这本书的标题确实引人注目，光是“交往行动理论”这几个字，就让我这个长期浸淫在人际关系和组织行为学领域的“老油条”感到一股久违的智力上的挑衅。我迫不及待地翻开了它，期待能找到一套系统、严谨的理论框架，来剖析那些我们在日常交往中习以为常却又难以言明的互动规律。坦白说，初读之下，我的感觉是它在试图建立一个宏大的知识体系，用一种近乎数学公式般的精确性去捕捉人类互动的复杂性。作者似乎对传统社会学和心理学的解释路径不太满意，力图从更底层的“行动”逻辑出发，构建一套能够预测和解释社会现象的分析工具。我尤其欣赏它在开篇部分对“行动”本身的解构，那种将行为拆解到原子层面，再重新用规则链条串联起来的叙事方式，非常有启发性。它迫使我重新审视自己过去对“沟通”的理解，不再满足于表面的技巧，而是深挖其背后的动机与路径依赖。虽然有些章节的逻辑推演略显晦涩，需要反复琢磨，但这种深度阅读的挑战感，恰恰是我在快餐式阅读中难以获得的宝贵体验。如果说有什么遗憾，那就是，我希望它能在引入大量抽象概念的同时，能有更多贴近生活、足以让人拍案叫绝的经典案例来佐证其理论的普适性，而非仅仅停留在纯粹的理论构建层面。总的来说，这是一部需要耐心和智力投入的著作，适合那些不满足于现状、渴望从根本上理解人类社会运作机制的深度思考者。

读完前几章，我感觉自己像是一个被硬生生地拽入一个迷宫的探险家，眼前的一切都是由新的符号和未知的规则构成的。这本书的笔触极其冷静，几乎没有任何煽情的词汇，通篇弥漫着一种近乎冷酷的理性光辉。它仿佛在说：“别再用你那些模糊的情感和经验来衡量世界了，让我们用逻辑的钢尺来丈量一切。”我特别留意了作者在定义“交往边界”和“信息流失机制”时所采用的语言风格，那种对概念的极度细致划分，让我想起了早期结构主义哲学家们对文本结构的解构工作。我发现，作者似乎有一种强烈的倾向，要将原本柔软、多变的人类互动，硬生生地“硬化”成一套可被计算的模型。这对于习惯了人情世故、讲究“眼力见儿”的读者来说，可能需要一个相当大的心理调适过程。我个人对这种将社会科学带向“硬科学”的努力是抱持赞赏态度的，因为它提供了一种全新的视角来审视我们赖以生存的社会结构。这本书的价值并不在于教你如何更好地说话，而在于让你理解“为什么”你的话语会以那样的方式被接收和转化。它更像是一份技术手册，而不是一本心灵鸡汤，如果你期待的是立竿见影的社交技巧提升，那你可能会失望；但如果你追求的是一套能让你在复杂互动中保持清醒的认知框架，那么这本书无疑是一笔值得投入的时间财富。

我不得不承认，这本书的野心是巨大的，它试图用一套统一的理论来涵盖从最简单的两人对话到最复杂的社会运动中的所有互动现象。这种“包罗万象”的雄心，往往意味着在处理具体案例时会显得有些力不从心。我期待看到更多关于“非理性”或“情感驱动”行为如何被纳入这套“行动理论”的解释体系中的深入探讨。尽管作者试图用“行动成本”和“效用函数”来量化情绪的影响，但我总觉得在跨越人类情感的鸿沟时，理论的解释力似乎有所削弱，变成了一种较为生硬的套用。这本书的文字风格是极其精准和克制的，每一个词语的选择都像是经过了反复的推敲和打磨，生怕出现任何语义上的模糊地带。这种风格让我在阅读时产生了强烈的“学术仪式感”，它要求读者必须保持高度的专注，才能跟上作者的思维节奏。对于那些希望在午后阳光下轻松阅读、寻求慰藉的读者来说，这本书可能过于沉重。但对于那些将人类交往视为一个亟待破解的复杂算法，并愿意投入大量精力去理解其底层代码的读者而言，它绝对是一部里程碑式的作品，迫使我们从根本上重新思考我们每天都在进行的“交往”究竟意味着什么。

这本书的排版和用词风格，透露出一种强烈的学术气质，仿佛是直接从顶尖大学的研讨会上抽出来的讲稿。我注意到它大量引用了跨学科的知识，从博弈论到信息论，甚至隐约触及了神经科学的一些概念，这使得整个理论的根基显得异常坚实。但坦率地说，这种跨度也带来了阅读上的障碍。当我沉浸在对某一特定模型（比如关于“信任折旧率”的描述）的理解中时，作者又迅速切换到另一个完全不同的理论视角，这种频繁的视角转换，让我的思维始终处于一种高强度运转的状态。我更倾向于那些能够提供清晰“操作指南”的书籍，而这本书显然不是那类。它更像是一份地图的绘制说明书，详细解释了地图上的每一条线、每一个符号的含义，却不会直接告诉你如何到达目的地。我的阅读策略不得不从“理解”转向“吸收”——我不再试图记住每一个公式，而是努力去把握作者构建理论时的底层逻辑和基本假设。对于那些渴望在自己的专业领域内，构建一套关于“人”的、比现有范式更具解释力的理论模型的人来说，这本书提供了一种极具挑战性的思想工具箱。它成功地激发了我对现有社会交往模型进行批判性审视的欲望。

说实话，我对这种高深莫测的理论著作一向抱持着审慎的态度，很多时候，越是标榜自己是“理论”，就越是远离了实际应用的泥土。然而，这本书在某些关键的章节处理上，展现出了令人意外的洞察力。比如，它在探讨“期望值不对等”如何引发冲突时，并没有采用传统的心理学归因方式，而是将其置于一个动态的、多方博弈的系统之中进行考察。这种系统论的视角，一下子拔高了全书的格局。我特别喜欢作者那种不厌其烦地在不同尺度上切换的叙事方式——时而宏观地分析群体行为的涌现，时而微观地聚焦个体决策的瞬间。这让整个理论框架显得既有骨架，又有血肉。当然，阅读体验上是有些起伏的，有些地方的论证链条实在太长，像是一条盘踞在书页上的巨蟒，让人喘不过气。但正因为这种严密性，一旦你跟上了作者的思路，你就会发现，许多过去困扰你的社交难题，突然间都有了一个可以被追溯的源头。这本书不提供简单的答案，它提供的是更深刻的问题意识。它要求你像一个工程师一样去审视人际关系，而不是像一个艺术家那样去感受。我认为，对于那些在管理岗位上，需要处理复杂组织内人际网络的高层管理者来说，这本书的价值会以一种不易察觉的方式，慢慢显现出来。

在这部第二代乌托邦理论体系的奠基作品中，Habermas主张以个人为单位进行自由且合理的交往，这种交往在理想的制度条件下，应该是不受国家干预的、不受金钱束缚的、不受大众传媒操纵的，以此达到人与人之间的理解和基本共识，使社会在充分的多元化的自由中，维持一种稳定的统一的超法律的规范化，绝对没有在搞什么PUA。

各种囫囵吞枣，各种跌跌撞撞的读完了，有所启发，作者也是野心勃勃。

在这部第二代乌托邦理论体系的奠基作品中，Habermas主张以个人为单位进行自由且合理的交往，这种交往在理想的制度条件下，应该是不受国家干预的、不受金钱束缚的、不受大众传媒操纵的，以此达到人与人之间的理解和基本共识，使社会在充分的多元化的自由中，维持一种稳定的统一的超法律的规范化，绝对没有在搞什么PUA。

而交往行为则对应着某种原初的生活世界（lifeworld）。怀着功利性目的快速通览了一下。说实话没什么理解。江绪林老师的书评很有参考价值。

在这部第二代乌托邦理论体系的奠基作品中，Habermas主张以个人为单位进行自由且合理的交往，这种交往在理想的制度条件下，应该是不受国家干预的、不受金钱束缚的、不受大众传媒操纵的，以此达到人与人之间的理解和基本共识，使社会在充分的多元化的自由中，维持一种稳定的统一的超法律的规范化，绝对没有在搞什么PUA。