拉剋唐修,是古羅馬帝國傑齣的基督教護教士,是尼西亞大公會議之前最後一名拉丁作傢。他的著作凝重典雅,既有哲學根基,又適閤知識階層閱讀,因而在教父典籍中佔有重要地位,對整個西方文化史和思想史也有不可磨滅的貢獻。他被稱為基督教的西賽羅,在他那裡可以發現基督教與古典文化的理想結閤。
拉剋唐修是古羅馬帝國傑齣的基督教護教士,《神聖原理》是他最重要的著作。書中一方麵對異教徒的宗教與哲學作係統的批判,另一方麵對基督教作瞭比較完整的解釋,是基督教與古典文化的一種結閤。
【按語:Lactantius的《神聖原理》大約寫於311年,略早於羅馬帝國宣布宗教寬容的米蘭詔書之頒布(313),因此時機獨特:它既不像早期麵對迫害的護教學作品那樣激烈,也不像隨後(325)異端爭議興起時的神學那樣偏狹;《神聖原理》仍然算護教學作品,但具有一種君臨天下的恢弘從...
評分【按語:Lactantius的《神聖原理》大約寫於311年,略早於羅馬帝國宣布宗教寬容的米蘭詔書之頒布(313),因此時機獨特:它既不像早期麵對迫害的護教學作品那樣激烈,也不像隨後(325)異端爭議興起時的神學那樣偏狹;《神聖原理》仍然算護教學作品,但具有一種君臨天下的恢弘從...
評分【按語:Lactantius的《神聖原理》大約寫於311年,略早於羅馬帝國宣布宗教寬容的米蘭詔書之頒布(313),因此時機獨特:它既不像早期麵對迫害的護教學作品那樣激烈,也不像隨後(325)異端爭議興起時的神學那樣偏狹;《神聖原理》仍然算護教學作品,但具有一種君臨天下的恢弘從...
評分【按語:Lactantius的《神聖原理》大約寫於311年,略早於羅馬帝國宣布宗教寬容的米蘭詔書之頒布(313),因此時機獨特:它既不像早期麵對迫害的護教學作品那樣激烈,也不像隨後(325)異端爭議興起時的神學那樣偏狹;《神聖原理》仍然算護教學作品,但具有一種君臨天下的恢弘從...
評分【按語:Lactantius的《神聖原理》大約寫於311年,略早於羅馬帝國宣布宗教寬容的米蘭詔書之頒布(313),因此時機獨特:它既不像早期麵對迫害的護教學作品那樣激烈,也不像隨後(325)異端爭議興起時的神學那樣偏狹;《神聖原理》仍然算護教學作品,但具有一種君臨天下的恢弘從...
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