戏文概论

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出版者:上海古籍出版社
作者:钱南扬
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1981
价格:0.84
装帧:
isbn号码:
丛书系列:
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具体描述

《戏文概论》钱南杨专述宋元戏文的一本理论专著,钱先生从一九二四年开始研究宋元戏文,一九三四年《宋元南戏百一录》,一九五六年《元本琵琶记校注》,一九七九年《永乐大典戏文三种校注》相继问世,又有感于尚无一本可系统,较全面说明宋元戏文的论著,因著此书。

本书体例分引论第一,原委第二,剧本第三,内容第四,形式第五,演唱第六,共六部分。分别就戏文释义起源,反展情况;剧本情况,具体戏文举例,又指明一般说法。体制情况及演唱,角色剧场情况。其中形式第五,结构部分论及“一折”“一出”等尤为详尽,后有引用书目。“戏文”指演戏本文,即后世的所谓脚本,不但指脚本亦包括演唱。推源戏文的发生,其观点认为,远在宣和之前,反对始于宋光宗朝的说法。

《文学批评的脉络:从古典到现代的文本解读》 内容提要: 本书旨在梳理西方及中国文学批评思想的演变历程,深度剖析不同历史时期代表性的批评理论与方法。它不仅仅是一部理论的汇编,更是一部展现人类理解和阐释文学艺术的思维史。我们将追溯从柏拉图的“模仿论”到亚里士多德的“诗学”奠基,考察荷马史诗解读的早期范式;继而深入中世纪的寓意阐释与修辞学传统;文艺复兴时期对古典的回归与人文主义的兴起如何重塑了批评的格局;启蒙运动的理性之光如何催生了规范性的美学标准;浪漫主义对情感、想象力与个体经验的推崇如何挑战了既有的秩序;进入十九世纪,现实主义与自然主义对社会背景的关注,与唯美主义对“为艺术而艺术”的坚持形成鲜明对比。 本书的核心部分将集中于二十世纪以降的理论转向。我们将详尽介绍形式主义(如俄国形式主义和新批评)如何将目光聚焦于文本的内在结构和语言本身的运作,引发了文本中心主义的深刻变革;结构主义与符号学如何将文学视为一套可被解码的语言系统;后结构主义思潮(如德里达的解构、福柯的权力/知识谱系)如何对作者的权威、意义的稳定性提出了根本性的质疑;女性主义、后殖民主义、酷儿理论等“身份政治”批评如何将政治维度和社会权力关系引入文本分析,揭示被压抑的边缘声音;以及当代现象学、生态批评和数字人文在方法论上的新探索。 每一章都力求在理论阐释与经典文本的结合中找到平衡。我们选取了关键的理论家及其核心论著进行细致的解读,同时辅以对具体文学作品(涵盖诗歌、小说、戏剧等体裁)的实例分析,以展示理论操作的可能性与局限性。例如,在讨论新批评时,我们将对照分析T.S.艾略特或约翰·邓恩的诗歌;在阐述后殖民理论时,将考察如乔瑟夫·康拉德或奈保尔的作品如何被重新审视。 深度剖析与结构设计: 全书分为六大部分,共二十章,力求构建一个逻辑严密、层层递进的知识体系: 第一部分:批评的源头与古典范式(约300字) 本部分追溯西方文论的起点。重点讨论柏拉图对诗歌的“祛魅”与道德批判,如何奠定了西方对文学社会职能的早期思考。紧接着,深入剖析亚里士多德《诗学》的伟大成就,细致解析“悲剧”、“模仿(Mimesis)”、“净化(Catharsis)”等核心概念,阐明其对后世戏剧理论的决定性影响。此外,还涉及古罗马时期修辞学的发展及其对论证与表达技巧的强调,为后来的古典主义批评打下基础。 第二部分:中世纪的信仰与文艺复兴的觉醒(约300字) 中世纪的批评被宗教和经院哲学所主导,本书将探讨如何通过“四重义”——字面、寓意、道德、奥秘——来阐释文本,特别是《圣经》文本的解读模式,及其对世俗文学的潜在影响。转入文艺复兴,我们将聚焦于对古典文学典范的重新发现,人文主义者如何倡导清晰、典雅的风格,以及马尔塞伯(Coleridge)等理论家对原创性与天才(Genius)概念的初步界定,为个体表达的价值提升做铺垫。 第三部分:启蒙、浪漫与规范的建立(约300字) 启蒙运动强调理性、清晰和普遍性。本书将考察布封、贺拉斯等对文体规范的讨论,特别是18世纪对“崇高”(Sublime)概念的探索及其与“优美”(Beautiful)的对立。浪漫主义是理论史上的一个重大转折点。本部分将重点分析歌德、席勒对有机体美学和天才创造力的推崇,以及英格兰浪漫主义诗人(如华兹华斯、柯勒律治)对想象力(Imagination)作为独立认知能力的辩护,彻底颠覆了模仿论的地位。 第四部分:现实、形式与心理的转向(约300字) 十九世纪下半叶,批评焦点转向社会现实和心理深度。现实主义批评对环境决定论的关注,以及对小说叙事技巧的细致观察,构成了理论的基石。本书将对比分析左拉的自然主义实验报告与唯美主义者(如王尔德)对艺术自主性的激烈捍卫。进入二十世纪初,对文本内部的“形式”的极端聚焦成为主流:俄国形式主义(什克洛夫斯基的“陌生化”)和美国“新批评”(如威姆萨特的“感伤谬误”)的理论框架将被详尽梳理,强调文本的“封闭性”和“张力”分析方法。 第五部分:结构、解构与权力的话语(约300字) 二十世纪中后期,理论的复杂性急剧增加。本部分将详细介绍结构主义(索绪尔的语言学转向、列维-斯特劳斯的文化结构分析)如何将文学视为一种可分析的“意义系统”。随后,重点转向后结构主义:德里达对中心(Logocentrism)和差异(Différance)的批判,以及拉康的精神分析理论对主体性(Subjectivity)的重塑。最后,本书将引入批判理论(如法兰克福学派)和后殖民批评(萨义德的“东方学”)对文本背后权力运作的揭露,展示批评如何成为一种积极的政治介入方式。 本书特色与价值: 本书的价值在于其宏大的时间跨度、严谨的逻辑结构和深入的比较分析。它避免了将理论视为孤立教条的倾向,而是清晰地勾勒出不同理论之间如何继承、反驳和相互转化的辩证关系。通过对历史语境的精确把握,读者能够理解为何某种理论在特定时刻会成为主流,并最终形成一套成熟的、具有批判性眼光的文论素养,能够从容应对和分析当代复杂的文本现象。 目标读者: 文学专业本科生及研究生、文学理论研究者,以及所有对人类思维如何理解艺术、如何解读世界充满好奇心的普通读者。本书的语言力求精确而流畅,避免不必要的晦涩,致力于成为理论学习的坚实桥梁。

作者简介

钱南扬

钱南扬(1899—1987),原名肇基,一作绍箕,平湖曹桥吴汇埭村人。1919年8月,考入北京大学国学门中文科,从许守白学戏曲,从钱玄同学声韵,从刘子庚学词,从吴梅学曲。在五四新文化运动的影响下,选择了民间文学和小说戏曲作为自己攻读的专业。求学期间,撰写了我国最早也是惟一的一部研究谜语的专著《谜史》。1952年大学毕业后,一直投身于教育事业和学术研究。先后执教于宁波省立四中、绍兴省立五中、杭州省立一中、浙江大学文理学院、武汉大学。1934年,在《燕京学报》上发表《宋元南戏百一录》,辑录了54种戏曲,引起学术界的重视。这一创造性的研究成果,奠定了近代南戏研究的科学基础,是继王国维《宋元戏曲考》以来在戏曲史研究上的又一重大突破。30年代,曾同钟敬文等人发起成立中国民俗学会,为民俗学研究开了先河。

解放后,钱南扬先后担任杭州大学、南京大学教授。在积极从教、培养人才的同时,专力研究中国戏曲史,主要编撰出版了《元本琵琶记校注》、《汤显祖戏曲集校点》、《永乐大典戏文三种校注》、《汉上宧文存》、《戏文概论》等。这些论著不仅在国内学术界影响巨大,在国外如苏联、日本、欧美等许多国家也引起很大反响。尤其是《戏文概论》被公认为填补了中国戏曲史研究中的一个空白。1984年10月,中国戏剧家协会授予他第一届戏剧理论著作奖荣誉奖。此外,还担任中国民间文学工作者协会顾问、中国民俗学会顾问、《中国大百科全书》戏曲曲艺卷编委、《中国戏曲志》编委会顾问、全国南戏研究会名誉会长、中国昆剧研究会名誉理事和江苏省民间文学工作者协会主席、名誉主席,江苏省民俗学会名誉主席,江苏昆剧研究会顾问等职,在组织和推动民间文学、民俗学、戏曲史的研究工作中,作出了独特的贡献。

铁南扬在“文化大革命”期间,遭到林彪、“四人帮”的迫害,身心受到摧残,教学、科研无法进行。粉碎“四人帮”,特别是党的十一届三中全会以后,他以饱满的政治热情,投入到新的工作中去,在中文系戏剧研究室认真负责地培育戏曲史方面的中外研究生,形成了以他为首的学术群体,使南京大学中文系在南曲戏文的研究领域里,在国内外居于领先地位。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的学术价值毋庸置疑,尤其是在文献考证和历史脉络梳理方面做得非常扎实。我关注的一个焦点是它对“流派”形成与演变过程的追溯。作者没有简单地将流派视为地域或师承的简单叠加,而是深入探讨了社会经济结构变动、文人阶层审美倾向对特定表演风格的塑造作用。例如,他对比分析了某地“花部”与“雅部”的审美张力,这种宏观视角下的分析,极大地提升了我们对地方戏曲生命力的认识。唯一美中不足的是,对于某些极度地方化的、口耳相传的技艺细节,书中引用的口述历史材料略显单薄,如果能增加更多第一手的田野调查记录,那将是锦上添花。但瑕不掩瑜,它依然是研究戏曲生态变迁不可绕过的一部重要参考书,为后续的深入研究提供了坚实的理论框架和清晰的文献索引。

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这本书的排版和图示部分设计得极其用心,可以说是教科级别的典范。在解析那些复杂的动作和手势时,它配以高清的、不同角度的剧照甚至线描图,清晰地标示出关键的受力点和空间关系。特别是关于“武戏”的章节,面对那些需要专业知识才能理解的翻滚、跌扑和兵器运用,作者通过图解的方式,将原本难度极大的技术分解成了易于理解的步骤,这对于想了解舞台技巧的读者来说,简直是无价之宝。它不像某些理论著作那样把图文割裂,而是让文字和图像形成一种互为注释、互相强化的关系。我清晰地记住了书中对“腾云”动作分解的步骤描述,那种严谨的分解过程,体现了作者对舞台实践的深刻理解。这本书不仅是理论的阐述,更是一份实实在在的“技艺操作指南”。

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当我翻开这本书时,最先吸引我的是那种近乎散文诗般的笔触,它让阅读体验变得非常放松和享受。作者似乎将自己对舞台的无限热爱融入了每一个文字之中。他对于“情感张力”的捕捉尤其细腻,比如他会花大篇幅去描述一个眼神,一个转身是如何在三秒内完成从极度压抑到瞬间爆发的心理过程。这本书的视角非常独特,它更像是一位资深戏迷的私人笔记,充满了强烈的个人情感色彩和对美学的独到见解,而不是一本冰冷的教科书。这种“人情味”使得我们这些非专业的读者也能迅速沉浸其中,仿佛置身于那个灯光昏暗、锣鼓喧天的剧场后台。它教会我的,是如何去“观看”,如何调动自己的全部感官去接收舞台上那些微妙的、转瞬即逝的艺术信号。这本书读完后,我的观剧体验发生了质的飞跃。

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这本书简直是一场关于传统舞台艺术的视觉盛宴,装帧精美,纸张的质感拿在手里就很舒服,能感受到出版方的用心。内容上,它并非仅仅罗列枯燥的剧目信息,而是深入挖掘了不同剧种在表演体系、声腔板式上的微妙差异。我尤其欣赏作者对“程式化”这一核心概念的阐释,他没有停留在表面描述,而是通过大量的案例对比,生动地展示了如何从一个简单的亮相、一个水袖的处理中,解读出人物的情感张力和时代背景。读完后,我对那些过去只觉得“热闹”的场景,忽然有了更深层次的理解,仿佛推开了一扇通往过去剧场内部运作的大门。特别是关于服装和面具的研究部分,那种对色彩学和象征意义的剖析,精妙绝伦,让人不得不佩服作者深厚的功底和敏锐的观察力。它成功地架起了一座现代读者与古老艺术形式之间的桥梁,读起来既有学术的严谨,又不失探索的乐趣。

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我是在一个偶然的机会下接触到这本著作的,说实话,最初带着一种对“理论书籍”的敬畏感,生怕晦涩难懂。然而,这本书的叙事结构极其流畅,它并没有按照时间线索僵硬地推进,而是采用了一种主题切入的方式,将戏曲的声、光、影、身、法、步等元素,拆解后又巧妙地重组起来。作者的语言风格非常平易近人,即便是初涉戏曲的门外汉,也能轻易跟上他的思路。他擅长用现代的、甚至略带哲思的比喻来阐述古老的技艺,比如将一次成功的亮相比作一次精准的数学运算,将角色的“做功”比作一场精心编排的心理独白。这种跨界的解读,极大地激发了我的阅读兴趣,让我发现原来这些看似陈旧的艺术形式,其内在逻辑是如此的精密和充满生命力。这本书的价值,在于它让“门外汉”敢于发问,并能找到令人信服的答案。

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对戏文的版本,流变,特征做了十分细致的考查,值得一读……

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概述戏文,简单的小册子。

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概述戏文,简单的小册子。

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对戏文的版本,流变,特征做了十分细致的考查,值得一读……

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