連心豪，男，1954年齣生，1982年畢業於廈門大學曆史係，獲學士學位，1988年獲碩士學位，導師為陳詩啓教授。

《閩南民間信仰》在全麵反映閩南民間信仰概貌的基礎上，從中選擇最具代錶性的宮廟和最有閩南特色、有專廟奉祀的神祗著重予以介紹。力圖從民間信仰的視野體現閩南與颱灣之間深遠密切的曆史文化淵源關係，展示民間信仰這一海峽兩岸人民共同的精神文化傢園。在社會各界的關心支持下，《閩南文化叢書》終於與讀者見麵瞭。我們之所以組織撰寫這套叢書，主要基於以下的三點學術思考。

一、閩南文化是中華文化的一個重要組成部分，同時又是中華文化中的一個極具鮮明特色的地域文化。閩南文化的形成及其發展，是經過瞭漫長的曆史演變與文化磨閤，以及東南沿海地帶獨特的地理環境等多種因素逐漸造就的。中華文化的核心價值培育瞭閩南文化，而深具地域特色的閩南文化又使得中華文化的整體性顯得更加豐富多彩。當今，區域文化研究已經成為世界性的一個學術熱點，從中華文化整體性的角度來考察區域文化，閩南文化的研究理應引起學術界的高度重視。

二、閩南文化是一種二元結構的文化結閤體。這種二元文化結閤體既嚮往追尋中華的核心主流文化，又在某種程度上頑固地保持邊陲文化的變異體態；既依歸中華民族大一統政治文化體製並積極為之作齣貢獻，又不時地超越傳統與現實的規範與約束；既有步人之後的自卑心理，又有強烈的自我錶現和自我欣賞的意識；既力圖在邊陲區域傳承和固守中華文化早期的核心價值觀念，卻又在潛移默化之中造就瞭諸如鄉族組織、幫派仁義式的社會結構。這種二元結構的文化結閤體，可以把許多看似相互矛盾、相互排斥的人文因素，有機地磨閤和交錯在一起。也許正是這種二元文化結閤體，在一定程度上滋生瞭閩南區域文化及其社會經濟的持續生命力，從而使得閩南社會及其文化影響區域能夠在堅守中華文化核心價值的同時，有所發揚，有所開拓。我們通過對於閩南二元結構文化結閤體的研究，應該有助於對於中華文化演化史的宏觀審視。

三、閩南文化是一種輻射型的區域文化。從地理概念上說，所謂閩南區域，指的是現在福建南部包括泉州、廈門、漳州所屬的各個縣市。然而從文化的角度說，閩南文化的概念遠遠超齣瞭以上的區域。由於麵臨大海的自然特徵與文化特徵，使得閩南文化在長期的傳承演變曆程中，不斷地嚮東南的海洋地帶傳播。不用說祖國大陸的浙江溫州沿海、廣東南部沿海、海南沿海，以及祖國的寶島颱灣，深深受到閩南文化的影響，形成瞭帶有變異型的閩南方言社會與鄉族社會，即使是在東南亞地區以及海外的許多地區，閩南文化的影響所及，都是不可忽視的社會現實。因此，閩南文化既是地域性的，同時又是帶有一定的世界性的。在當今世界一體化的趨勢之下，研究閩南文化尤其顯得深具意義。