诗经讲读

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出版者:
作者:劉毓慶
出品人:
页数:269
译者:
出版时间:2008-7
价格:29.00元
装帧:
isbn号码:9787561758991
丛书系列:国学名著讲读系列
图书标签:
  • 诗经
  • 诗词
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具体描述

《诗经讲读》选择其中的一百二十余篇,按婚恋、祭歌、史诗、燕饮、役行、农事、牧猎、怨刺、祝颂、杂感十个专题编排,有精要的注释,有精到的讲评,有精彩的集评,更有问题讨论、文化史拓展、文学链接诸栏目,开拓广阔的历史文化空间。

《春秋礼乐:周代政治与文化图景》 内容简介 本书旨在深入剖析春秋时期(约公元前770年—公元前476年)的社会结构、政治演变、思想文化风貌,以期勾勒出一幅宏大而细致的周代礼崩乐坏背景下的历史图景。我们关注的焦点并非仅限于春秋五霸的更迭,而是着眼于深层次的社会结构性变迁、礼乐制度的瓦解与重构,以及士阶层在历史舞台上的崛起及其对后世深远的影响。 第一部分:礼乐的基石与崩塌 一、周初的秩序构建:分封与宗法 本部分将追溯西周王朝(公元前1046年—公元前771年)如何通过严格的宗法制度和井然有序的封建体系,构建起一套稳定的政治与社会秩序。我们将详细阐述“礼”在维系等级、规范行为中的核心作用。礼制不仅仅是仪式,更是法律、道德与政治权力相结合的产物。重点分析周公制礼的深远意义,以及宗室血缘关系如何与政治领土分配紧密耦合。 二、礼崩乐坏的社会根源 “礼崩乐坏”并非一蹴而就的现象,而是长期矛盾积累的结果。本书将探讨导致这一历史转折的关键因素: 1. 天子权威的衰微: 尤其关注犬戎之乱(公元前771年)如何彻底动摇了周王室的合法性基础。王室的衰弱如何为诸侯国的僭越行为提供了空间。 2. 卿大夫专政的兴起: 分析各诸侯国内部,权力如何从国君手中逐步转移到实力强大的卿大夫家族手中(如晋国的六卿、鲁国的“三桓”)。这些家族通过兼并采邑、把持军政,实际上架空了名义上的统治者。 3. 青铜技术的扩散与财富的转移: 生产力的提高,特别是铁器在农业和军事中的应用,加速了贵族世袭土地的私有化趋势,动摇了井田制的基础,催生了新的财富分配格局。 第二部分:春秋的政治剧变与军事革新 一、霸业的实质:权力的再分配 春秋的“霸主”并非传统意义上的共主,而是凭借军事实力和外交手腕,暂时垄断了对周天子名义上的“尊王”话语权的强国领袖。 1. 齐桓公与管仲的改革: 重点剖析管仲如何将军事行动与经济政策(如“轻重之术”)相结合,实现国家的富强,并确立了早期霸权的模式。这是一种由内政改革支撑起来的军事扩张。 2. 晋楚争霸的长期化: 晋国和楚国作为春秋中后期主要的两个力量中心,其冲突不仅仅是领土之争,更是中原文化与南方蛮夷势力范围的拉锯战。分析城濮之战的战略意义。 3. 尊王攘夷的政治工具性: 阐释“尊王”口号是如何被大国用作号召其他诸侯,以集体名义对抗外来威胁(如戎、狄)的政治合法性工具。 二、战争形态的演变:车战到步兵的过渡 春秋的军事行动在很大程度上仍保留着贵族化的色彩,即“伍乘之兵”的战车作战。然而,随着社会结构的变化,本书将探讨: 1. 士阶层的军事化: 贵族子弟的没落意味着军事技能不再是少数贵族家庭的专利。大量出身较低的“士”开始成为军队的核心力量。 2. 合战与会盟的规范: 尽管战争频繁,但春秋早期的会盟和战争仍受一定的礼仪约束,例如“不鼓不成列”、“不伤伤者”。分析这些规范如何逐渐被打破,预示着战国时期残酷战争的来临。 第三部分:思想的萌芽与文化的转型 一、士阶层的崛起与文化传承 春秋时期,随着贵族世袭制度的瓦解,大量原有的贵族后裔(即“士”)因失去采邑和俸禄,不得不流入社会,依靠自身的学识和才能在新的政治环境中谋求发展。 1. “学在官府”到“学在民间”的转变: 礼乐典籍的掌握者不再是少数贵族,知识开始向社会中下层流动。这为后来的“百家争鸣”奠定了人才基础。 2. 个人价值的觉醒: 在礼崩乐坏的背景下,传统的等级观念受到挑战。个体(尤其是优秀的“士”)开始强调自身的道德操守、才能和对历史的责任感,这是早期人文精神的萌芽。 二、史学的传承与变迁:《春秋》的解读 本书将专题探讨《春秋》这部编年史的记录方式及其在当时的历史地位。 1. 微言大义的运用: 分析春秋笔法中“褒贬”的体现,这种微妙的政治评价方式如何成为后世史家学习的典范。 2. “三传”的源头: 简要概述《左氏传》、《公羊传》、《榖梁传》的早期形成脉络,它们如何从对《春秋》的注释,逐渐发展成为具有独立思想价值的史学著作,反映了不同学派对春秋大义的理解差异。 结论:迈向战国的临界点 春秋时期是中华文明由贵族世袭时代向平民(士)参与时代过渡的决定性阶段。礼乐的旧秩序已然瓦解,新的政治哲学尚未成熟,社会矛盾在军事和经济领域集中爆发。本书认为,春秋的贡献在于它孕育了质疑精神和对人才的重视,正是这种转型期的阵痛,才最终催生了战国时期思想的空前繁荣。理解春秋,是理解中国古典政治哲学形成的关键前提。

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读后感

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用户评价

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我必须得说,这本书的结构安排实在是太巧妙了。它没有采取完全按照《诗经》原本的“风雅颂”来机械编排的传统方式,而是似乎根据主题和情感的脉络进行重新梳理和组织。这种编排的匠心,使得阅读的连贯性大大增强,情感的起伏也更为自然。比如,它可能将一些表达爱情的“国风”诗篇,穿插在探讨战争或祭祀的篇章之间,形成一种强烈的对比和呼应,展现了那个时代人们复杂而多元的精神世界。我特别喜欢作者在过渡章节的处理,那些小小的、像是随笔一样的引言,将前后章节的主题巧妙地串联起来,如同丝线穿引珍珠,使得整本书的逻辑链条非常清晰,阅读起来酣畅淋漓,没有丝毫的卡顿感。对于我这种对古代文学了解不深,但又想深入了解的入门读者来说,这种非线性的、主题导向的组织方式简直是福音。它帮助我更快地抓住了《诗经》的核心精神,而不是被繁杂的篇目所淹没。

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这本书真是让人耳目一新,它似乎在用一种非常现代和亲近读者的视角来解读那些古老的篇章。我原本以为会是那种枯燥的、充满注释的学术著作,但没想到它更像是一位博学的长者,带着我们缓缓走进那个充满诗意和生活气息的周代世界。作者的文字功力很深,叙述流畅自然,没有丝毫的故作高深。尤其让我印象深刻的是,它不仅仅停留在文字的表面解释上,而是深入挖掘了诗歌背后的社会风貌、人情冷暖。比如,对于一些描写田园劳作的诗句,作者没有简单地翻译出字面意思,而是结合当时的农耕技术和社会结构进行分析,让我仿佛亲眼看到了那些朴实的画面。书中对一些关键意象的解读也十分独到,比如“蒹葭苍苍”不仅仅是描绘了水边景色,更被赋予了一种追寻而不得的复杂心绪。这种由表及里、由文及史的讲解方式,极大地提升了阅读体验,让《诗经》不再是遥不可及的经典,而成了可以触摸、可以共鸣的古代生活画卷。整个阅读过程充满了发现的乐趣,每一次翻页都像是揭开了一个新的历史谜团。

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这本书的文字风格变化多端,这让我感到非常惊喜。时而,它会引用极为典雅、考究的古文来佐证观点,显得专业而有分量;转眼间,笔锋一转,又会用一种近乎白话的、充满生活哲理的语言来阐述深奥的道理,让那些看似晦涩难懂的古代智慧变得极其鲜活和实用。这种语气的切换,如同欣赏一出精心编排的戏剧,张弛有度,引人入胜。最让我震撼的是作者在处理那些充满原始生命力的诗篇时的那种克制与激情并存的笔法。它既尊重了原诗歌质朴的力量,又巧妙地加入了现代解读的深度,使得古人的喜怒哀乐能够穿越千年与我们产生强烈的共鸣。阅读过程中,我时常会停下来,反复咀嚼那些被作者提炼出来的精彩论断,感觉像是听一位极富感染力的演讲者在娓娓道来,充满了智慧的火花,绝非那种刻板的教科书式说教。

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这本书的学术底蕴是毋庸置疑的,但它最了不起的地方在于,它成功地将深奥的学问“去魅”了,让大众能够无障碍地享受到经典的美感与智慧。书中的考证部分做得非常扎实,涉及到各种版本的对比、流派观点的梳理,但作者处理这些学术细节的方式非常高明,他总是将这些复杂的考证融入到叙事主线中,而非突兀地堆砌注释。对于那些习惯于碎片化阅读的现代人来说,这本书提供了一种难得的、可以沉浸式的深度阅读体验。它不急于给出一个唯一的标准答案,而是鼓励读者带着自己的感受去揣摩诗句的深意,这是一种非常高明的引导方式。它教会我的不仅仅是诗歌的知识,更是一种探索和质疑的阅读态度,这对于提升一个人的文化素养是至关重要的。读完后,我立刻产生了去翻阅更多相关文献的冲动,这套书起到了一个绝佳的引路人的作用。

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坦率地说,我以前对《诗经》的认知停留在“中国最早的诗歌总集”这个层面,觉得它更多是文学史上的一个里程碑式的存在,离我的生活很远。然而,这本书彻底颠覆了我的这种看法。它成功地将“经”的严肃性与“人情”的温度完美地结合了起来。作者似乎在告诉我们,这些三千年前的歌谣,记录的正是我们今天依然在经历的情感——对家乡的眷恋、对美好爱情的向往、对不公命运的叹息,乃至于对丰收的期盼。书中对于那些描绘劳动场景和婚姻嫁娶的篇章的分析尤其精彩,它让我看到了古人在艰苦条件下的那种坚韧和对生活的热爱,这是一种跨越时空的精神连接。读完之后,我感觉自己对中国传统文化中那种内敛而深沉的情感表达方式有了更深层次的理解,仿佛打开了一扇通往民族集体潜意识的大门。

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讲得不错

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很详细

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我打开这本书像打开了新世界的大门

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很多不同于我们平常所认为的观点。挺好的。

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讲得不错

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